ወደ ፍጹም ደህንነት እና ነፃነት በጣም አጭር መንገድ

ንቃተ ህሊና ምንድነው? በጭንቅላታችን ውስጥ እንደ ኮምፒተር ነው? አንዳንድ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሳይንቲስቶች እንደዚህ ያስባሉ ነገር ግን ሌሎች እንደ በርክሌይ የነርቭ ሳይንቲስት ቴሬንስ ዲያቆን ከኮምፒዩተር ይልቅ እንደ ፕሮግራም አውጪ ነው ይላሉ።

ሁላችንም በየቀኑ ወደ ንቃት ትኩረት የማይነሱ ውሳኔዎችን እንወስዳለን ፣ ይልቁንም በልማድ በብቃት ይስተናገዳሉ። አሁን እርቃኔን በጎዳናዎች መሮጥ እችል ነበር ፣ ግን ወደ አእምሮዬ አይመጣም (ነጥቤን ለማሳየት ካልሆነ በስተቀር)። እርቃን አለመሮጥ ለእኔ ምንም ችግር የለውም። ያ አማራጭ ወደ ንቃተ ህሊና አይነሳም።

የንቃተ ህሊና ትኩረት (አስተሳሰብን ማድነቅ ፣ መገረም ፣ መጠየቅ ፣ መመርመር) አለመተማመንን ፣ ጥርጣሬዎችን ፣ ችግሮችን ፣ ለመጥራት በጣም ቅርብ የሆኑትን ጠንካራ የፍርድ ጥሪዎች ፣ አሻሚ ሁኔታዎችን የሚያነቃቁ እና ገና በልማድ የማይያዙ።

ሁለቱንም ስሜቶች እና ጽንሰ -ሀሳቦችን የሚያካትት ማሰብ መደነቅ ወይም መጠራጠር ነው። ጥርጣሬ “አይቆጥርም” - በሌላ አነጋገር ፣ “ገና ልማድ አይደለም” የሚል ማንቂያ እንደጠፋ የስሜት መረበሽ ይሰማዋል። ያ የማይረብሽ ስሜት ጥርጣሬውን ከንቃተ -ህሊና ትኩረት ወደ ንቃተ -ህሊና ለመተው መንገድ እንድናገኝ ያነሳሳናል። የንቃተ-ህሊና ትኩረት ተግባር እኛ የቻልነውን ያህል ባህሪዎችን ወደ ተለምዷዊ ልማድ በማዘጋጀት ፣ “እኔ ለዚያ አንድ መተግበሪያ አለኝ” ን ማምረት ነው። እናም ከባህል ብዙ እርዳታ እናገኛለን።

ባህሎቻችን ብዙ ከባድ የፍርድ ጥሪዎች የሚፈቱ መተግበሪያዎች አሏቸው። እነሱ ማህበራዊ ህጎች እና ህጎች ተብለው ይጠራሉ። ለምሳሌ ፣ እኔ እንደ ሕፃን ልጅ ትንሽ ራቁቴን የጎዳና ላይ ሩጫ ብሠራም ፣ እኔ በቀላሉ ማኅበራዊ ነበርኩ። በባህሎቻችን ላይ ብዙ ችግሮችን እናወርዳለን። "ምን ማድረግ ነው የሚገባኝ? ሁሉም ምን እያደረገ ነው! ”

ሰዎች ለባህሎቻቸው ዓሦች የሚያጠጡትን ነው። ያለ እሱ መኖር አንችልም። ያለ ባህል ያደገው ብርቅዬ “ዱር” ወይም “ጨካኝ” ልጅ እንደ ሰው ሊታወቅ አይችልም። እኛ ሰው ሆነን አልተወለድንም ፤ በእሱ ውስጥ ማህበራዊ ሆነናል። እኛ ከራሳችን የበለጠ ነፃ-አስተሳሰብን እንጠይቃለን።

ቡድሂስቶች አንዳንድ ጊዜ በልጅነት ወደነበረን የአስተሳሰብ ሁኔታ ወደ “ለጀማሪዎች አእምሮ” ስለመመለስ ይናገራሉ። ባህል በእኛ ላይ እንዴት ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ማስተዋል እንችል ይሆናል ፣ ነገር ግን ወደ ጀማሪ አእምሮ መመለስ ተረት ወይም ምናልባትም ለዚያ ሊታገል የማይችል ግብ ነው። ከባህላቸው ሙሉ በሙሉ የተወገዱ መናፍቃን ሳይቀሩ አሁንም በባህላቸው የተማሩ ልምዶች አሏቸው። ጥርጣሬዎችን ወደ አካባቢያችን ባህላዊ መመዘኛዎች ማውረድ ውጤታማ ነው። ለራሳችን ሁሉንም ነገር ማሰብ የለብንም።

ለመቧጨር በቂ የሆነ እንደ አጥጋቢ ማሳከክ መደነቅ አስደሳች ሊሆን ይችላል። ብዙዎቻችን ስለ ትልቁ ስዕል ወይም ስለ መስቀል ቃል እንቆቅልሾችን መገረም እንወዳለን። ነገር ግን ግጭቶቹ በግላቸው ከፍ ሲሉ ፣ ማሳከኩ እንደ መርዝ አይቪ ይሆናል።

የማያቋርጥ እና የተስፋፋ ጥርጣሬ ራስን መጠራጠርን ፣ አንድ ሰው ጥርጣሬዎችን ለመፍታት የሚያስፈልገው ነገር ስለመኖሩ ጥርጣሬን ያስከትላል። ራስን መጠራጠር ከጥርጣሬ ይልቅ በስሜታዊነት የሚረብሽ ሲሆን ፣ ሽባ እና ደህንነታችን እንዳይሰማን ያደርገናል። እጅግ በጣም ብዙ በሆኑ ጥቂት ወይም የማያቋርጥ ጥርጣሬዎች ራስን መጠራጠር ሊነሳ ይችላል።

በኮቪድ ወቅት ብዙዎቻችን ብዙ እርግጠኛ ያልሆኑ ሁኔታዎች እያጋጠሙን ነው። ብዙዎቹ የድሮ ልምዶቻችን ፣ ግለሰባዊ እና ባህላዊ ፣ እንደነበሩ እየሰሩ አይደሉም። ብዙ ጥርጣሬን ሊያነሳሱ በሚችሉ መንገዶች ወደ ንቃተ ህሊናችን ወደ ላይ ተመልሰው እየተረገጡ ነው። ሰዎች ሙሉ በሙሉ ደህና እና ነፃነት እንዲሰማቸው አንዳንድ የማይሳናቸው መንገድን ማለም የሚችሉበት እንደዚህ ያሉ ጊዜያት ናቸው።

የአምልኮ ሥርዓቶች ለዚህ ነው።

የአምልኮ ሥርዓቶች ውሳኔዎችን ወደ እኛ በሚወስነው ኅብረተሰብ ላይ ጥርጣሬንም ሆነ ጥርጣሬን ለማውረድ እጅግ በጣም ቀልጣፋ እና ውጤታማ መንገዶች ናቸው። አንዳንድ የአምልኮ ሥርዓቶች በኃይል ይታጠባሉ ፣ ግን አብዛኛዎቹ ማድረግ የለባቸውም። ሰዎች አንጎል ማጥራት ተብሎ ሊጠራ ለሚችል ነገር በጎ ፈቃደኞች ናቸው ፣ ምክንያቱም መንጻት የመንጻት ቃል ሥር ስለሆነ ሰዎች ወደ ሰማይ ሲሄዱ የሚሄዱበት ቦታ ግን አሁንም የራሳቸውን ክፍያ እየከፈሉ ነው።

የባሕል አባላት በከፊል የሌሎች ሰዎችን ነፃነት እና ደህንነት በማጥቃት ነፃነታቸውን እና ደህንነታቸውን በከፊል በመጠበቅ በማህበራዊ መርሃ ግብር የሳይበርዌፕ መሳሪያዎች በመሆን ወደ ከፍተኛው ብቃት ዘና ብለዋል።

ምንም እንኳን የአምልኮ ሥርዓቶች እርስ በእርስ የሚሞቱ ጠላቶች ቢሆኑም ፣ ሁሉም በመሠረቱ አንድ ናቸው። በዚህ ላይ ይህንን የአምልኮ ሥርዓት ለመደገፍ መከራከር ማለት በትክክለኛው ተመሳሳይ ምርት ላይ በተለያዩ የምርት ስሞች ላይ መጨቃጨቅ ነው። ብዙውን ጊዜ የአንድ የአምልኮ ሥርዓት አባላት እርስ በእርስ ይጋጫሉ ፣ ከምድጃ ውስጥ ወደ እሳት ውስጥ ይወጣሉ። ንቃተ-ህሊና በሌለው ማህበራዊ ልምዶች ላይ ጥርጣሬን እና ራስን መጠራጠርን ለማውረድ ሁሉም ተመሳሳይ አጠቃላይ የአምልኮ ሥርዓት ቀመር በሚሆንበት ጊዜ ለንግድ ስሙ ትኩረት መስጠቱ ትልቅ ስህተት እንሠራለን።

ሙሉ በሙሉ ነፃ እና ደህንነት እንዲሰማቸው ፣ የአምልኮ ሥርዓቶች ሃይማኖተኛም ሆኑ አምላክ የለሽ ፣ ግራ ወይም ቀኝ ቢሆኑም የቅዱስ ጦርነት አቻውን ያውጃሉ - ያ ሁሉ የምርት መለያ ብቻ ነው። ቅዱስ ጦርነት ኦክሲሞሮን ነው። እኛ ቅዱሳን ስለሆንን ቅዱስ ነው። ጦርነት ነው ፣ ማለት ማንኛውም ነገር ይሄዳል ማለት ነው። እንደ እኛ ለቅዱሳን በጣም የቆሸሸ ተግባር የለም።

የቅዱስ ጦርነት ቀመር በእውነቱ በጣም ቀላል ነው-

ተቀናቃኞቼን ማጥቃት ሁል ጊዜ ጀግንነት ነው።
ተፎካካሪዎቼ እኔን የሚያጠቁኝ ሁል ጊዜ ተንኮለኛ ናቸው።
ድሎቼ ሁል ጊዜ የእውነት እና የመልካምነት ድል ናቸው።
ሽንፈቶቼ ሁል ጊዜ ጊዜያዊ ፣ በክፉ አታላዮች ኢፍትሃዊ ጭቆና ናቸው።
እኔ ምን እቆማለሁ? በእርግጥ ሁሉም ነገር ትክክል እና ትክክለኛ ነው!
እኔ ምን እዋጋለሁ? በፍፁም ሁሉም ነገር ስህተት እና ክፋት።
ከዚያ የበለጠ ዝርዝሮችን የሚፈልጉ ሰዎች ቅማንት ፣ ቅናት ዶላሮች ናቸው።

አምላኪዎች እንደዚህ ዓይነቱን የይገባኛል ጥያቄ ምክንያታዊ የሚያደርጉት እንዴት ነው? መልሱም ቀላል ነው። እኛ የአምልኮ አባላትን Kool-Aid እንደጠጡ እንናገራለን ፣ ግን ምን ጣዕም አለ? እሱ “ሁሉ ፍሬ” ፣ ጣሊያናዊው “ጣፋጭ” የሆነው ሁሉ ጣፋጭ ነው።

የምእመናን አባላት እኔ እራሳቸውን ገለልተኛ ፣ ወሳኝ ፈላስፋዎችን እና አጥብቆ ጸረ-አምልኮን ለማወጅ እናገራለሁ። በእውነቱ እነሱ ሁሉንም በጎነቶች ይገባሉ። ጣፋጭ ከሆነ እነሱ አግኝተዋል። የቱቲ ፍሬያማ;

በጥልቀት ማሰብና ማገናዘብ? እኛ ምርጥ ነን።
ጨዋ? እኛ ምርጥ ነን።
ሥነ ምግባር? እኛ ምርጥ ነን።
አርበኛ? እኛ ምርጥ ነን።
ገለልተኛ አስተሳሰብ ያለው? እኛ ምርጥ ነን።
የሃይማኖት እሴቶች? እኛ ምርጥ ነን።
ሐቀኛ? እኛ ምርጥ ነን።
ደፋር? እኛ ምርጥ ነን።
ትሁት? እኛ ምርጥ ነን።
ሰፋ ያለ መረጃ? እኛ ምርጥ ነን።
ፀረ-አምላኪዎች? እኛ ምርጥ ነን!
ትልቁን ምስል እያዩ ነው? እኛ ምርጥ ነን።
ሁሉም ነገር በጎ ነው? እኛ ምርጥ ነን።

ምንም እንኳን እንደ ጣፋጭ ተደርጎ የሚታሰበው ከዘመን ወደ ዘመን እና የአምልኮ ሥርዓት ወደ የአምልኮ ሥርዓት ቢለወጥም ፣ የቱቲ የፍራፍሬ ፓን-በጎነት አይለወጥም። “ጥሩ ከሆነ እኛ አግኝተናል። ክፋት ከሆነ በዚህ የተቀደሰ ጦርነት ውስጥ ያሉ ተቀናቃኞቻችን አሉበት። ”

አንድ ሰው ይህንን ሁሉ የቱቲ-ፍራፍሬ ራስን ማሞገስ እንዴት ያጸድቃል? በመጀመሪያ ፣ በክብ አመክንዮ። ለምሳሌ ፣ “እኔ በጣም ሐቀኛ ነኝ ምክንያቱም እኔ በጣም ሐቀኛ ነኝ ስላለ እና እኔን ማመን አለብዎት ምክንያቱም ከሁሉም በኋላ እኔ በጣም ሐቀኛ ነኝ።” ክብነት ብቻ አምላኪዎች ደህንነታቸው የተጠበቀ እና ነፃ እንደሆኑ የሐሰት ስሜት ይሰጣቸዋል። ለራሳቸው የሚሉት ማንኛውም በጎነት እውነት መሆን አለበት። ይህንን እጠራለሁ “ወሬኛነት” ስለ ባህሪዎ የሚናገሩት ትክክለኛ መግለጫ ነው እና እርስዎ የማያምኑዎት ብቻ አድሏዊ ናቸው ብሎ መገመት።

በሁለተኛ ደረጃ ፣ ለበጎነታቸው እና ለሥልጣናቸው ሁሉንም ተግዳሮቶች ለማስወገድ ከቅንጦሽ ክታቦች ጋር በሚስማሙ የእጅ አምዶች አማካይነት ያፀድቃሉ -ለራስዎ ለጠየቋቸው በጎነቶች እያንዳንዳቸው አንድ ቀላል ክብደት ያለው ምልክት ያግኙ። እነሱን አንድ ላይ ያጣምሩዋቸው እና ለብቃትዎ ማረጋገጫ አድርገው ይለብሷቸው።

ለኮሚኒስት አምላኪዎ “ጓደኛ” ይደውሉ ፣ እና ለእኩልነት ሙሉ በሙሉ ቁርጠኛ መሆንዎን ያረጋግጣል። እራስዎን ለሕይወት ደጋፊነት ያውጁ እና ሁል ጊዜ ርህሩህ መሆናቸውን ያረጋግጣል። አንድ ጊዜ ተጠመቁ እና ሁሉንም ኃጢአቶችዎ ይቅር ይባላሉ። አንዳንድ ተፎካካሪ አምልኮን አውግዙ እና እርስዎ ፍጹም ፀረ-አምልኮ እንደሆኑ ያረጋግጣሉ።

በላዩ ላይ ባለው ማስጌጥ በተወከለው እያንዳንዱ በጎነት እራስዎን በእጅ አምባር ያጌጡ። ከፓን-በጎነት ከፍ ባለ ፈረስዎ ፣ እርስዎን በሚገዳደርዎት ሰው ፊት ላይ ትክክለኛውን ሽርሽር ወደ ታች ማንፀባረቅ ይችላሉ ፣ የትኛውም ቅብብል እርስዎ ምርጥ እንደሆኑ በወቅቱ ቢያሳምንዎት። ከዚያ ባሻገር ፣ እርስ በርሱ የማይጣጣሙ ነገሮችን ችላ ማለት አስተማማኝ አምኔዚያ ብቻ ነው።

ይህ በቋሚነት ደህንነት እና ነፃነት እንዲሰማዎት በጣም ቀልጣፋው መንገድ ነው። እያንዳንዱ አምልኮ ያስተዋውቀዋል። ተመሳሳይ ቀላል ክብደት ያለው የማታለያ ቦርሳ ፣ የተለያዩ የምርት ስሞች።

እርስዎ በሚጠሏቸው አንዳንድ የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ዘዴውን መለየት ጥሩ ጅምር ነው ፣ ግን እሱ በአንድ መንገድ አለመሆንዎን አያረጋግጥም። እኔ በጠራሁት ምክንያት ሁላችንም ልንወድቅ እንችላለን “በንቀት ነፃ” “ጠላቴ ያንን ተንኮል ሲጠቀም እጠላለሁ ፣ ይህም እኔ ተመሳሳይ ተንኮል መጠቀም እንደማልችል ያረጋግጣል።

የአምልኮ ሥርዓቶች የመሸነፍ እድልን ሁሉ ለማምለጥ ሙከራዎች ናቸው።

ሰው መሆን ማለት ማምለጫ እንደሌለ መቀበል ማለት ነው። የማጣት እድላችንን ለመቀነስ ከእውነታው መለወጥ ጋር መከታተል እና ማላመድ አለብን።