የትሕትና ጥበብ

በመጀመሪያ ሲታይ ትሕትናን የሚሰጥ ትእዛዝ በጣም የሚስብ አይመስልም። ለራሳችን ካለው ግምት እና ለራስ ከፍ ያለ ግምት ካለንበት የአሁኑ ግምገማችን ጋር የሚጋጭ ይመስላል ፣ እናም ስኬቶቻችንን ማክበር እና በራሳችን መኩራት አለብን የሚለውን በየቦታው ያለውን የግል ልማት ምክርን የሚቃረን ይመስላል። ትህትና ግን የዋህነትን አያመለክትም ፣ እንዲሁም ከደካማነት ጋር አይመሳሰልም። እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ ይህ ጥንታዊ በጎነት ራስን የማጥፋት ወይም የመታዘዝ የበሩን አስተሳሰብ ከመቀበል ጋር ምንም ግንኙነት የለውም እናም ለራስ ክብር ዝቅተኛነት ብቻ አይሳሳትም። ይልቁንም ትህትና በነገሮች ቅደም ተከተል ቦታአችን በመረዳቱ የሚነሳ የመንፈሳዊ ልክነት ዓይነት ነው።

ከራሳችን ፍላጎቶች እና ፍራቻዎች አንድ እርምጃ ወደ ኋላ በመመለስ ፣ እና እኛ የሆንንበትን ትልቁን ዓለም ወደ ውጭ በመመልከት ልንለማመደው እንችላለን። በዚያ ትልቅ ምስል ውስጥ የእኛን አመለካከት ከመቀየር እና የራሳችንን ውስን ጠቀሜታ ከመገንዘብ ጋር የተያያዘ ነው። ይህ ማለት ከአረፋችን ወጥተን እራሳችንን እንደ አንድ ማህበረሰብ አባላት ፣ አንድ የተወሰነ ታሪካዊ ቅጽበት ፣ ወይም ደግሞ በጣም እንከን የለሽ ዝርያዎችን መረዳት ማለት ነው። በመጨረሻም ፣ ሶቅራጠስ በደንብ እንደሚያውቀው ፣ እኛ ምን ያህል የማናውቀውን ከመገንዘብ እና ዕውር ቦታዎቻችንን ከማወቅ ጋር የተያያዘ ነው።

ሁላችንም ስለ ትሕትና መጨነቅ ያለብን እዚህ ነው -

1. ብዙ ጸሐፊዎች ፣ የቀድሞም ሆነ የአሁኑ ፣ ኮንፊሽየስን ጨምሮ በትሕትና ላይ ተንፀባርቀዋል። ጥንታዊው ቻይናዊ ፈላስፋ በትልቁ ማኅበራዊ ዓለም ውስጥ ያለንን ቦታ ማወቅ ፣ እንዲሁም ማህበራዊ ሥነ ሥርዓቶችን እና ወጎችን መታዘዝ የዘመኑ ክፋቶች መድኃኒት ነው ብለው ያምኑ ነበር። በእሱ ፍልስፍና ውስጥ የግለሰባዊ ፍላጎቶቻችን እና ፍላጎቶቻችን ሁል ጊዜ ለጠቅላላው ማህበረሰብ ምርጥ እንደሆኑ ከሚታሰቡት በሁለተኛ ደረጃ ላይ ናቸው። የኮንፊሽያን ትህትና ቅርፅ በጥልቅ ማህበራዊ-መንፈስ ነው ፣ ከግል ፍላጎቶቻችን እና ምኞቶቻችን እርካታ ይልቅ ማህበራዊ ጥቅሙን ከፍ አድርጎ ይገመግማል። በዚህ መልክ ፣ ትህትና የማህበራዊ ትስስርን እና የእኛን የመሆን ስሜትን በእጅጉ ሊያሳድግ ይችላል።
2. ትህትና እንዲሁ በክርስትና ውስጥ ዋነኛው እሴት ነው ፣ እዚያም ራስን የማወቅ እና ለእግዚአብሔር ፈቃድ የመገዛት መልክን ይይዛል። የክርስቲያናዊው የትሕትና ሥሪት-ተዛማጅ ፣ እንደ ሆነ ፣ ከጥፋተኝነት ፣ ከኃፍረት ፣ ከኃጢአት እና ከራስ ማግለል-ለሁሉም ጣዕም ላይሆን ቢችልም ፣ አሁንም ከሥነ-መለኮት ሊማሩ የሚገባ አንድ አስፈላጊ ነገር አለ። እነሱ እብሪተኝነትን እና አስመሳይነትን ለማስወገድ ፣ እራሳችንን ከፍፁም የራቀ የዝርያ አካል አድርገን እንድንመለከት እና እያንዳንዳችን በአጠቃላይ በሰው ልጅ ዕጣ ፈንታ ውስጥ የምንጫወተውን በጣም ውስን ሚና እራሳችንን እንድናስታውስ ያስተምሩናል።
3. አንዳችን ከሌላው ብቻ ሳይሆን ከሌሎች ዝርያዎችም ገና ብዙ የምንማረው አለን። እኛ እንደ ዕፅዋት የበለጠ መኖር ከቻልን ፣ ከተፈጥሮ ጋር ተስማምተን እንዴት መኖር እንደምንችል እና በግዴለሽነት ሀብቶ toን ለመጠቀም አንፈልግ ይሆናል። እንስሳትም ጥበበኛ አስተማሪዎች ሊሆኑ ይችላሉ። እኛ እንደ ድመቶች የበለጠ መኖር ከቻልን-የዜን-ጌቶች ሁሉ-እኛ በማያቋርጥ እንቅስቃሴ ላይ ደህንነትን እና ራስን መንከባከብን መማር እና ትኩረት እና ማፅደቅ ትርጉም የለሽ ጥረታችንን ማቆም እንችል ነበር። እኛ እንደ ተኩላዎች የበለጠ መኖር ከቻልን ስለ ውስጣዊ ስሜት ፣ ታማኝነት እና የጨዋታ ዋጋ አንድ ወይም ሁለት ትምህርት መማር እንችላለን። (ፒንኮላ-እስቴስ 1992 እና ራዲገር 2017 ን ይመልከቱ።)
4. ትህትና እንዲሁ የእኛን ድክመቶች አምነን እና እነሱን ለማሸነፍ መፈለግ ነው። ከሌሎች ምርጥ ልምዶችን ለመማር ዝግጁነት ነው። ትህትና የመማር ችሎታን ፣ የማያቋርጥ ራስን ማረም እና ራስን ማሻሻል የሚይዝ አስተሳሰብን ያካትታል። ረጅም እና የበለፀገ ታሪክ ያለው ጥንታዊ በጎነት ብቻ ሳይሆን የተለየ የስነ -ልቦና ባህሪም ነው። ዴቪድ ሮብሰን (2020) እንዳመለከተው ፣ የቅርብ ጊዜ ሥነ ልቦናዊ ምርምር በመካከላችን የበለጠ ትሑት ብዙ ጥቅሞችን እንደሚይዝ አረጋግጧል። ትሁት አስተሳሰብ በእውቀት ፣ በግለሰባዊ እና በውሳኔ አሰጣጥ ችሎታችን ላይ ጉልህ አዎንታዊ ውጤቶች አሉት። ትሁት ሰዎች የተሻሉ ተማሪዎች እና ችግር ፈቺዎች ናቸው። ለግብረመልስ በእውነት ክፍት የሆኑ ትሑት ተማሪዎች ብዙውን ጊዜ ምክሮቻቸውን ሁሉ ውድቅ የሚያደርጉትን የራሳቸውን ችሎታዎች ከፍ አድርገው የሚያስቡ በተፈጥሯቸው የበለጠ ተሰጥኦ ያላቸውን እኩዮቻቸውን ይይዛሉ። አንዳንድ ጥናቶች ከ IQ ይልቅ እንደ ትንበያ አፈፃፀም አመልካችነት ትህትና በጣም አስፈላጊ እንደሆነ ደርሰውበታል። (ብራድሌይ ፒ ኦወንስ እና ሌሎች ፣ 2013 ፤ እና ክረምሬይ-ማኑስኮ እና ሌሎች ፣ 2019) በመሪዎቻችን ውስጥ ትህትና ፣ ከዚህም በላይ መተማመንን ፣ ተሳትፎን ፣ የፈጠራ ስልታዊ አስተሳሰብን ያዳብራል ፣ እና በአጠቃላይ አፈፃፀምን ያሳድጋል። (ሬጎ እና ሌሎች ፣ 2017 ፣ ኦ እና ሌሎች ፣ 2020 ፣ ኮጁሃረንኮ እና ካሬሊያ 2020.)
5. ስለዚህ ትሕትና ለመማር ችሎታችን እና እራሳችንን ለማሻሻል አስፈላጊ ቅድመ ሁኔታ ነው። በእውቀታችን ውስጥ ክፍተቶችን ወይም በባህሪያችን ውስጥ ያሉ ጉድለቶችን አምነን መቀበል ካልቻልን እነሱን ለመቅረፍ አስፈላጊውን እርምጃ መውሰድ አንችልም።
6. በመጨረሻም ትህትና ለናርሲዝም ብቸኛው ውጤታማ መድኃኒት ነው። በብዙ መልኩ የእድሜያችን ዋነኛ ገዳይነት ፣ ናርሲዝም በግለሰብም ሆነ በሰፊ ማህበራዊ ደረጃ ልንፈታው የሚገባው ፈተና ነው። (Twenge 2013) ትህትና ከጊዜ ወደ ጊዜ ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ የሥነ-ልቦና ባለሙያዎች እጅግ በጣም በሚመለከቱት ለራስ ክብር እና ለራስ ዋጋ ያለን ችግር ከመጠን በላይ መገምገም ባህላዊ እርማት ሊሆን ይችላል። (ሪካርድ 2015)

ስለዚህ ሁሉም ነገሮች ከግምት ውስጥ ሲገቡ የጥንቱን የትሕትና ጥበብ ማደስ አስቸኳይ አስፈላጊነት ይመስላል። በመሠረቱ ፣ ትህትና ለመማር ፈቃደኝነት ጋር ተዳምሮ ጉድለቶቻችንን ለመቀበል ዝግጁነት ነው ፣ ከሰዎች ፣ ከሌሎች ባህሎች ፣ ካለፈው ፣ ከእንስሳት ወይም ከእፅዋት - ​​እኛ የማንችለውን ሁሉ የሚገዛ። ዕድሎቹ ወሰን የለሽ ናቸው።