የኪንክ ኢፍትሃዊነትን መታገል ከውስጥ

የመገናኛ ብዙኃን የተሳሳተ እና በግልጽ አደገኛ የኪንኪንግ ባለሙያዎች ከመታየታቸው በፊት ስለ ኪንክ ማህበረሰብ ትክክለኛ ያልሆኑ መረጃዎች ከረጅም ጊዜ በፊት ነበሩ። የማኅበራዊ ኑሮን ሁኔታ በመጠራጠር ታሪክ ተሞልቷል ፣ የኪንክ ማህበረሰብ ለበርካታ አሥርተ ዓመታት የኋላ ምላሽ እና የተሳሳተ ፍርዶች ገጥሞታል። እነሱ ምስጢራዊነትን ብቻ ሳይሆን ግዙፍ እፍረትን በሚዘረጋ ስርዓት ውስጥ ነበሩ።

አሁን የሚቀረው ጥያቄ ፣ ጥናቱ ኮምፒዩተር ባለው ማንኛውም ሰው ጣት ላይ ሆኖ ፣ እኛ አሁንም በማይታመን ሁኔታ ጎጂ እና አሉታዊ ሥነ -ልቦናዊ መዘዝን የሚያስከትለው የሐሰት መረጃን ህብረተሰቡ ከሚገምተው ውጭ የሆነ ሁሉ ለምን እያሰራጨን ነው የሚለው ነው። የተለመደ?

እንደ ሌሎች ብዙ ጥልቅ ሥር የሰደዱ አመለካከቶች ፣ እኛ አሉታዊ ዑደቶች በእንቅስቃሴ ላይ እንዲቆዩ የሚያደርጉ የዘር አመጣጥ ዘይቤዎችን በተለምዶ ማግኘት እንችላለን። ሆኖም ፣ አሉታዊ እምነቶች በግልፅ ከተወያዩበት እና ወደ ቀጣዩ ትውልድ ከሚተላለፉበት ከሌሎች መገለሎች በተቃራኒ ፣ የኪንክ ማህበረሰብ አብዛኛው የተዛባ አመለካከት በተከሰተባቸው ውይይቶች ምክንያት ሳይሆን በብዙ ጉዳዮች ውይይቶች ምክንያት እየሆኑ አይደለም። አንድ ሰው “የምነግርህ ምስጢር አለኝ” ብሎ ዓረፍተ -ነገር ሲጀምር ፣ ሊሰማው ያለው ነገር የተከለከለ ይሆናል በሚል ቅድመ -ግምት ወደ ውይይቱ መቅረቡ እንግዳ ነገር አይደለም። ቦታ ፣ ቢያንስ በሕክምናው ዓለም ውስጥ ካየሁት።

የኪንክ ማህበረሰብ ሚስጥራዊነት መገለልን በሚቀንስበት ዑደት ውስጥ ተጣብቋል እና መገለል በአንድ ጊዜ ምስጢራዊነትን ያበረታታል። ዑደቱ እስኪሰበር ድረስ ፣ በኪንክ እና በቫኒላ ዓለም መካከል መከፋፈል ሊኖር ይችላል ፣ እና የልዩነቶች አከባበር ያለምንም ጥርጥር ቆንጆ ነገር ቢሆንም ፣ እነዚያን ልዩነቶች አለመረዳቱ ዋጋ ተገቢ የአእምሮ ጤና እንክብካቤ ማጣት ከሆነ ፣ መጣር አለብን ችግሩን ለማስተካከል። ክሊኒኮች የ BDSM ባለሞያዎችን ብቻ ሳይሆን በአንዳንድ ሁኔታዎች ደንበኛው በሕክምና ባለሙያው የተገነዘበውን “በደል” ለመቀበል ወይም ለመሥራት ፈቃደኛ ካልሆነ አገልግሎቱን ውድቅ አድርጓል። (ራይት 2006)። በኪንክ ተለዋዋጭ ወይም ለኪንኪው ማህበረሰብ ባለማወቃቸው ምክንያት በደልን የሚገምቱ ክሊኒኮች ብዙ የኪንክ ባለሙያዎች እርዳታን ስለመፈለግ ያለውን እፍረትን ፣ ፍርሃትን እና አለመተማመንን ያባብሳሉ።

ጥናቶች እንደሚያመለክቱት ከኪንክ ግለሰቦች ጋር የሚሰሩ ብቃት ያላቸው ቴራፒስቶች ቁጥር እርዳታ ከሚሹ ሰዎች ጋር ሲነፃፀር መጥፎ ነው።እ.ኤ.አ. በ 2013 ፣ ቴራፒስቶች ለ BDSM ያላቸው አመለካከት በበይነመረብ ላይ በተመሰረተ የዳሰሳ ጥናት አማካይነት ይለካና 48% የሚሆኑት ቴራፒስቶች ብቻ በቢዲኤስኤምኤም አካባቢ ብቁ እንደሆኑ ተገንዝበዋል ፣ 76% ደግሞ ቢያንስ በ BDSM ውስጥ ከተሳተፈ አንድ ደንበኛ ጋር ሰርተዋል (ኬልሲ ፣ ስቲልስ ፣ ስፒለር እና ዲክሆፍ ፣ 2013)። በዚህ የምርምር መስክ በአንፃራዊነት የሚጣጣሙ እነዚህ ቁጥሮች በርዕሱ ውስጥ የእውቀት ማነስን ብቻ ሳይሆን ምናልባትም በጣም ትልቅ ጉዳይን ያንፀባርቃሉ። የቀረው ጥያቄ አይደለም ፣ ቴራፒስቶች ከኪንክ ማህበረሰብ ጋር በመስራት ላይ ሙሉ በሙሉ ተደራሽ የሆነውን መረጃ ችላ ይላሉ ፣ ግን ለምን ይህን መረጡ?

የግል አድሏዊነትን መጋፈጥ በሚያስደንቅ ሁኔታ ፈታኝ እና ማቀፍ ወይም የበለጠ መቀበል ፣ የኪንክ ማህበረሰብ እና ልምዶቻቸው እንደ በሽታ አምጪ ያልሆነ የግለሰባዊ የግል የዓለም እይታ እና የእሴት ስርዓት ውስጥ ለውጥን ሊፈልጉ ይችላሉ። ብዙውን ጊዜ ወደ ከፍተኛ ምቾት ውስጥ መግባትን እና የጾታ ስሜትን እና የፍትወት ስሜትን በተመለከተ የእራሱን ታሪክ እና አመለካከቶችን መተንተን ስለሚፈልግ ይህ ተግባር ቀላል አይደለም። ወሲብ እንዴት መታየት እንዳለበት ብዙ ችግር ያለበት የማህበረሰባዊ ሀሳቦችን ያራዘመ ስርዓትን ማፍረስ ብዙ የወሲብ አስተማሪዎች እና የወሲብ አወንታዊ ቴራፒስቶች የታገሉለት ተልእኮ ነው ፣ እና ሥራቸው የሚያስመሰግን ቢሆንም ፣ ገና ብዙ ሥራ አለ።

በወሲባዊ-አዎንታዊ ሕክምና ትዕይንት ውስጥ እንደ ዘመድ አዲስ መጤ ፣ ያለፈው የወሲብ አብዮተኞች በፊቴ የተቀመጡትን አስገራሚ መሠረቶችን ማየት ችያለሁ እና ከዘመናችን አስተሳሰቦች ጎን ለጎን ፣ መንገዱን ግልፅ እያየሁ ነው ወደፊት መንቀሳቀስ ያለብን። ጉዳዩን ከሁሉም አቅጣጫ መፍታት ተስማሚ ይመስላል።

የወሲብ አስተማሪዎቻችን ዘመናዊነትን ለማሳደግ እና በብዙ ግዛቶች ውስጥ በትምህርት ቤቱ ስርዓት ውስጥ ትክክለኛ እና የህክምና ትክክለኛ የወሲብ ትምህርት ትግበራ እና የወሲብ ቴራፒስቶች እፍረትን ለማስወገድ እና በሕክምናው ክፍል ውስጥ የጾታ ስሜትን እና የፍትወት ፍላጎቶችን ለማጎልበት በሚሰሩበት ጊዜ ፣ ​​አሁንም ለሶስተኛ ማዕበል ቦታ አለን። ወደ ፊት እንቅስቃሴ። ይህ ማዕበል በእኛ የድህረ-ምረቃ መርሃ ግብሮች ውስጥ ለቴራፒስቶች የኪንክ ትምህርትን በማሳደግ ፣ የኪን ኮርስ ሥራ ድህረ-ፍቃድን በማስተዋወቅ እና መስክችንን ወደ ፊት ለማራመድ በጣም ጠቃሚ ወደሆነው እጅግ አስደናቂ ወደሆነው ምርምር በማዞር ከአእምሮ ጤና ማህበረሰብ ውስጡን መገለልን እየተዋጋ ነው።

ኪንክ ተለይተው የታወቁ ግለሰቦች በተቻለ መጠን የተሻለ የአእምሮ ጤና እንክብካቤ እንዲያገኙ ፣ በእውቀት እና በከፍተኛ ደረጃ ትምህርት የተደገፈ ደህንነቱ የተጠበቀ አከባቢን መፍጠር ለራስ-ግኝት ፣ እፍረትን ለማስወገድ ፣ ለግል እድገታችን እና ለደንበኞቻችን ፈውስ ተስማሚ ይመስላል። . አእምሯችንን እንዲከፍት እና ኪንክን በተመለከተ ከተሳሳቱ ክርክሮች በመራቅ የፍትወት ቀስቃሽ አገላለፅ ተለዋጭ ልምዶችን ወደ መቀበል እና አንድ ጊዜ ካመንነው በላይ የተለመዱ ሊሆኑ እንደሚችሉ መረዳትን ፣ ይህንን የረዥም ጊዜ ትረካ ከዲሞራላይዜሽን አንዱን ማስተካከል መጀመር እንችላለን። እና ኃይልን እና ተቀባይነት ላለው ሰው ተፈጥሮአዊ ፓቶሎጂ። ደግሞም ፣ ሁላችንም የምንለማመዳቸው የተለያዩ የንድፈ ሀሳባዊ አቅጣጫዎች ቢኖሩም ፣ ዋና ግቦቻችን በሁሉም መነፅሮች ውስጥ ዘልቀው ይገባሉ። እነዚያ ለመርዳት ፣ ለመፈወስ እና በመጨረሻም ሕይወትን ለመለወጥ ናቸው።

ራይት ፣ ኤስ (2006)። ስማቸውን የሚለዩ ግለሰቦችን መድልዎ። ግብረ ሰዶማዊነት ጆርናል ፣ 50 ፣ 217-231