ትክክለኛ የሰዎች አማbያን መደወል አቁም

ይዘት

• ዋና ዋና ነጥቦች
• “አመፀኛ” የሚለውን ቃል መረዳት
• አንድን ሰው “ዓመፀኛ” ብሎ መጥራት ችግር

ዋና ዋና ነጥቦች

• “አመፀኛ” የሚለው ቃል እንደ መንግሥት ባለ ሥልጣንን በቀጥታ የሚቃወምን ሰው ያመለክታል።
• አንድን ሰው እንደ አመፀኛ ስንጠቅስ ፣ እኛ በግምት በሚታይ ማህበራዊ ወይም ባህላዊ አውድ ውስጥ እየገለፅን እና ላይገኙ የሚችሉ ዓላማዎችን እና ተነሳሽነቶችን እየገለፅን ነው።
• በሚቀጥለው ጊዜ አንድ ሰው ልዩ መንገድን ሲከተል ስናየው ፣ በአመፀኛ የሚቃወም ባለስልጣን ብለው ከመሰየማቸው ይልቅ ፣ እውነተኛ ማንነታቸው እንደሆኑ እንመልከታቸው።

“አመፀኛ” የሚለውን ቃል መረዳት

ልክ እንደ “ሱሰኛ” ፣ “ወንበዴ ፣” “አክራሪ” እና “ተዋጊ” ቃላት ፣ “አመፀኛ” የሚለው ቃል በዕለት ተዕለት ቋንቋችን ውስጥ በጣም የተወረወረ ይመስላል። የቃሉ ቴክኒካዊ ትርጓሜ የሚያመለክተው እንደ መንግሥት ያለን ሥልጣንን በቀጥታ የሚቃወም ሰው ነው። ይህ ተቃውሞ ብዙውን ጊዜ ኃይለኛ ነው ፣ ምክንያቱም ዓመፀኛ ስልጣንን የመገልበጥ ዓላማ ሊኖረው ይችላል። እና በእርግጥ በዓለም ውስጥ ሆን ብለው የማህበረሰባዊ ፣ ኢኮኖሚያዊ እና የፖለቲካ ስልጣንን የሚቃወሙ ብዙ ሰዎች አሉ። ግን ከጊዜ በኋላ “አመፀኛ” የሚለው ቃል ልዩ መንገድን የሚከተል ማንኛውንም ሰው የሚያመለክት ሆኗል።

እንደ ምሳሌ ፣ “ትክክለኛ” ሰዎች ብዙውን ጊዜ “ዓመፀኞች” ወይም “ዓመፀኞች” ተብለው ይሰየማሉ። በንድፈ ሀሳብ ፣ አንድ እውነተኛ ሰው መደበኛውን የማኅበረሰቡን መመዘኛዎች ቢያሟሉ ለራሳቸው እና ለእምነታቸው እውነት በሆነ መንገድ የሚያስብ እና የሚኖር ሰው ነው። እና አብዛኛዎቹ “ዓመፀኞች” በእምነታቸው እና በባህሪያቸው ውስጥ እውነተኛ መሆናቸው ጥርጥር የለውም። ሆኖም ፣ እያንዳንዱ “ትክክለኛ” ሰው ዓመፀኛ አይደለም ፣ ወይም እንደዚያ ሊጠቀሱ አይገባም።

በእርግጠኝነት ፣ “አመፀኛ” የሚለውን ቃል እውነተኛ ሕይወትን ለሚመሩ ሰዎች መተግበር ብዙውን ጊዜ እንደ ውዳሴ የታሰበ ነው። ደግሞም ፣ ለመኖር በኅብረተሰብ ግፊት ፊት ከራሱ እሴቶች ጋር በሚስማማ መንገድ ለመኖር መንገድ መፈለግ አለበለዚያ ድፍረትን ፣ ቆራጥነትን እና ጥንካሬን ይጠይቃል። እና እነዚህ በቃሉ የበለጠ ቴክኒካዊ ትርጉም ውስጥ አንድን ሰው “ዓመፀኛ” የሚያደርጋቸው ተመሳሳይ የሚደነቁ ባህሪዎች ሊሆኑ ይችላሉ።

አንድን ሰው “ዓመፀኛ” ብሎ መጥራት ችግር

ግን አንዳንድ ጊዜ አንድን ሰው ዓመፀኛ ብሎ መጥራት ያን ያህል አዎንታዊ እንዲሆን የታሰበ አይደለም። ቃሉ አንድ ግለሰብ ለራሱ እውነት በሚሆንበት ጊዜ በሆነ መንገድ ለሥልጣን ተገዥ መሆኑን የሚጠቁም ሊሆን ይችላል። አንድምታው ይህ ሰው ከማህበረሰቡ መመዘኛዎች ጋር ስላልተጣጣመ አስጊ ሊሆን ይችላል - ምናልባትም አደገኛ እና ጠበኛ ሊሆን ይችላል። ስለዚህ ፣ “ዐመፀኛ” የሚለውን ቃል በመጠቀም ፣ የራሳቸውን ንግድ የሚያስቡ ፣ ሕይወታቸውን ለመኖር የሚጥሩ ሰዎች በድንገት የማኅበራዊ ሥጋት ናቸው።

ነገር ግን ቃሉ እንደ ውዳሴ የታሰበ ይሁን አይሁን ፣ አንድን ሰው ዓመፀኛ ብሎ መጠራቱ ውስን ስለሆነ ነው። አንድን ሰው እንደ አመፀኛ ስንጠቅስ እኛ እንደ ግለሰብ ሳይሆን በግለሰባዊ ማህበራዊ ወይም ባህላዊ አውድ ውስጥ ብቻ እንደተረዱ ግለሰቦች እንገልፃለን። ይህን በማድረግ ፣ ላይገኙ የሚችሉትን ዓላማዎች እና ተነሳሽነት እንሰጣለን። እናም ያ ግለሰብ ከአሁን በኋላ በራሳቸው ውሎች ሊረዱ እና ሊወክሉ አይችሉም ፣ ይልቁንም በሌላ ሰው የዘፈቀደ ማኅበራዊ ውሎች አውድ ውስጥ ብቻ ነው። በሚወስዳቸው ቦታ ሁሉ እውነተኛ መንገዳቸውን በመከተል ላይ ከማተኮር ይልቅ ፣ በዘፈቀደ የህብረተሰብ ግንባታ ወሰን ውስጥ ለመረዳት ተገድበዋል።

ልጆችን እና ታዳጊዎችን ሲያብራሩ ሰዎችን “አመፀኞች” ብለን የመፈረጅ ዝንባሌያችን በጣም አጣዳፊ ይመስላል። የመሳሰሉት ፊልሞች ያለ ምክንያት አመፁ (1955) በማህበረሰቡ ንቃተ -ህሊና ውስጥ የተካተቱ እና በንድፈ ሀሳብ “በአሥራዎቹ ዕድሜ ላይ የሚገኘውን ዓመፅ” ይይዛሉ። ግን በፊልሙ ላይ እንደተገለፀው ፣ ብዙውን ጊዜ አመፅ ተብሎ የተሰየመው የራሳቸውን እውነተኛ ማንነት ለመረዳት እና ለማረጋገጥ የሚታገለው በአሥራዎቹ ዕድሜ ላይ የሚገኝ ብቻ ነው።

እና እርግጠኛ ለመሆን ፣ ብዙ ልጆች በተወሰነ ደረጃ ስልጣንን ይቃወማሉ። አንዳንድ ጊዜ ስርዓቱን ሳያስጨንቁ ገለልተኛ መሆን ከባድ ነው። ያ ማለት ግን የእምነቱ ወይም የባህሪው ዓላማ ስልጣንን መፈታተን ወይም መገልበጥ ነበር ማለት አይደለም። ብዙውን ጊዜ ልጆች ማን እንደሆኑ እና በህይወት ውስጥ ምን ማድረግ እንደሚፈልጉ ማወቅ ነው።

ይህ ጉዳይ ብዙውን ጊዜ ባህላዊ ያልሆኑ ባህሎችን ለሚቀበሉ ሰዎች ይመጣል። ለምሳሌ ፣ በከባድ ብረት ማኅበረሰብ ውስጥ ያሉ ሰዎች ፍላጎቶቻቸው ከተለመዱት ደንቦች ስለሚለዩ ብዙውን ጊዜ “ዓመፀኞች” ተብለው ይሰየማሉ። ነገር ግን አንድ ሰው ሌሎች ሰዎች ዓመፀኛ ባያደርጓቸው ጥቁር መልበስ ወይም ጮክ ያለ ሙዚቃ መስማት ስለሚወድ ብቻ። አንድ ልጅ የብረት ሜዳንን የሚወድ ከሆነ እና የብረት ትምህርት ቤት ጃኬት ከለበሰ ፣ ሌሎች ሰዎች ስላልወደዱት ብቻ “አመፀኛ” አይደሉም። ይህ ብዙውን ጊዜ ከባድ የብረት አድናቂዎች አደገኛ እና ጠበኛ የመሆናቸው መሠረተ ቢስ አስተሳሰብ መጀመሪያ ነው።

በተመሳሳይ ፣ የዕድሜ ልክ ከባድ የብረት አድናቂ “ስኬታማ” የተለመደ ሥራ እና ቤተሰብ ስላላቸው ብቻ “የአማ rebel” ሥሮቻቸውን የሚቃወም “መሸጥ” አይሆንም። በልጅነታቸው የግድ “ዓመፀኛ” አልነበሩም ፣ ስለሆነም አሁን እንደ ትልቅ ሰው “ዓመፀኛ” ሆነው አላቆሙም። በሙሉ ጊዜ ፣ ​​እነሱ ምርጥ ህይወታቸውን ለመኖር የሚሞክሩ ሰው ብቻ ነበሩ።

አንድን ሰው እንደ “ዓመፀኛ” አድርጎ የመቁጠር ተጨማሪ አደጋ ፣ እነሱ ባላደረጉበት ጊዜ ለሥልጣን ምላሽ የመስጠት ሁኔታ ውስጥ ያስገባቸዋል። ከውይይቴ ጀምሮ ስለዚህ ጉዳይ አስቤ ነበር እሷ በሚተኛበት ጊዜ ከከባድ የብረት ባንድ ከሲን ሎንግ ጋር የሃርድኮር ሰብአዊነት ፖድካስት። ለከባድ የብረት ሙዚቃ እና ለባንዱ ባለው ፍቅር የተነሳ በልጅነቱ መተቸት አልፎ ተርፎም ጉልበተኛ መሆኑ ተገል describedል። ይህ ሎንግ በአስተማሪው ላይ ተቆጥቶ ፣ ይህ “በስርዓቱ ላይ” ትንሽ “ያንን አመፀኛ” አውጥቷል።

ግን ሎንግን በማዳመጥ ፣ እሱ የራሱን ነገር ለማድረግ እና እውነተኛ ማንነቱን ለመሞከር እየሞከረ እንደሆነ የተለየ ግንዛቤ እናገኛለን። እሱ ባለሥልጣንን ፈታኝ አልነበረም። ባለሥልጣን ይፈትነው ነበር።

ከባድ የብረት ባንዶች “አማ rebelsዎች” ሳይሆኑ እውነተኛ ጥበባቸውን በመግለጻቸው ጥቃት ሲደርስባቸው ተመሳሳይ ተመሳሳይ እንቅስቃሴዎችን ቀደም ሲል አይተናል። ይህ በ 80 ዎቹ ውስጥ በወላጆች የሙዚቃ መገልገያ ማዕከል (PMRC) እንደተደረገው ከባድ መዘዝ ሊያስከትል ይችላል። ፒኤምሲሲ እንደ ጠማማ እህት ያሉ ከባድ የብረት አርቲስቶችን አደገኛ ፣ ጠበኛ የሆኑ ነገሮችን ለልጆች በማሰራጨት እና ጥበባቸውን ሳንሱር ለማድረግ ፈለገ። በተመሳሳይም የከባድ ብረት ሙዚቃ ቅብብሎሽ ከባድ የብረታ ብረት ባንድ ይሁዳ ቄስ ተወዳጅቶ በአድናቂው ራስን ማጥፋት ለፍርድ እንዲቀርብ አድርጓል።

ይህም ሰዎችን “ዓመፀኞች” ብሎ የመሰየሙ ሌላ አደጋን ያመጣል። ማህበረሰባችን በሚሠራበት መንገድ ችግር ያለበት ነገር ሊኖር ይችላል ከሚል ይልቅ ትኩረቱን እንደ ችግሩ ትክክለኛ ለመሆን በሚሞክር ግለሰብ ላይ ያተኩራል።

ለምሳሌ ፣ በተለየ ሰዎች ለምን አስፈራራን? አርቲስቶች ለራሳቸው የሚገለፁትን እና ለዓለም ሰፊ እይታን የሚያቀርቡትን ማድረግ ስለሚገባቸው አርቲስቶችን ለምን አደገኛ አድርገን እንቀበላቸዋለን? እንደ ህብረተሰብ ፣ እኛ የተለያዩ አሳቢዎች በሆኑ ሰዎች የጉልበት ፍሬ እንደሰታለን እና በቴክኖሎጂ እና በንግድ ሥራ ፈጠራ እና ፈጠራ ህብረተሰቡን ያሻሽላሉ። ለባለስልጣናት ስጋት ከመሆን ይልቅ እውነተኛ ሰዎችን እንደ የተለመደ አካል አቅፈን ማገልገል አይሻልም?

ስለዚህ ፣ አንድ ሰው አውቆ እና ሆን ብሎ በሥልጣን ላይ የሚያምጽ ከሆነ እና እራሱን ዓመፀኛ ብሎ ከጠራ ፣ ለእነሱ የበለጠ ኃይል። ተፈታታኝ ማህበራዊ ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ መመዘኛዎች ተለዋዋጭ ፣ ንቁ ህብረተሰብ አምራች አካል ሊሆኑ ይችላሉ። እናም አንድ ሰው እውነተኛ ማንነቱን የሚረዳ ከሆነ - ለዚያ ባለሥልጣን ፈታኝ ሆኖ - እኔ እስከሚገባኝ ድረስ እነሱ ዓመፀኛ ናቸው።

ግን በሚቀጥለው ጊዜ እውነተኛ እና የራሳቸውን ልዩ መንገድ የሚከተል አንድ ሰው ስናይ ፣ ምናልባት ስልጣንን እንደ መቃወም እና አመፀኛ ከመሰየሙ በፊት ሁለት ጊዜ ማሰብ እንችላለን። እውነተኛነታቸውን አቅፈው መንገዳቸው በሚወስዳቸው ቦታ ሁሉ ይደግ supportቸው። እና አንድ ሰው አመፀኛ ብሎ ከጠራዎት ሊነግሯቸው ይችላሉ-

“እኔ ዓመፀኛ አይደለሁም። እኔ ነኝ። ”