የጦር መሳሪያዎች እና ራስን የማጥፋት አደጋ -የተጫነ ውይይት

በርካታ ተመራማሪዎች እና የሕክምና ባለሙያዎች በጠመንጃዎች እና በአርበኞች ራስን መግደል መካከል ስላለው ግንኙነት አጣዳፊ እና ለመረዳት የሚያስቸግር ስጋታቸውን ገልጸዋል። በአሜሪካ የጦር ሠራዊት አባላት መካከል የራስን ሕይወት የማጥፋት ዋና መንገድ የጦር መሣሪያ ነው። [i] እነሱ በጣም ገዳይ ናቸው-85 በመቶ የጦር መሣሪያ ሙከራዎች የተጠናቀቁ ራስን የማጥፋት ድርጊቶች ሲፈጽሙ ፣ 2 በመቶው የመመረዝ ወይም ከመጠን በላይ የመሞከር ሙከራዎች ወደ ተመሳሳይ ይመራሉ። ።

እስከዚህ ድረስ ፣ በርካታ የምርምር ጥናቶች እንደሚያመለክቱት አጣዳፊ ራስን የመግደል ፍላጎቶች ጊዜያት በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ አጭር ሊሆኑ ይችላሉ። ለምሳሌ ፣ ከሃያ ስድስት ሺህ በላይ በሆኑ የኮሌጅ እና የድህረ ምረቃ ትምህርት ቤት ተማሪዎች ላይ የተደረገ ጥናት አንድ ዓይነት የአደጋ ጊዜ ራስን የመግደል አስተሳሰብ በማንኛውም ጊዜ ራስን በማጥፋት ላይ ከነበሩት ከግማሽ በላይ የሚሆኑት ከአንድ ቀን በታች እንደቆየ ጠቁሟል። [iv]

በአእምሮ ዩኒቨርሲቲ ዩኒቨርሲቲ ሆስፒታል ውስጥ ሌላ ሰማንያ ሁለት ሕመምተኞች የተደረጉ ጥናቶች አጣዳፊ ራስን የመግደል ጊዜን እንኳን አጠር ያለ አሳይተዋል። ከተሳታፊዎቹ ግማሽ ያህሉ ራሳቸውን የማጥፋት ሂደታቸው የአሥር ደቂቃ ያህል ያነሰ መሆኑን ሪፖርት አድርገዋል። [v] በተመሳሳይ በሌላ ጥናት 40 በመቶው ናሙና ሙከራ ከማድረጉ በፊት ለአሥር ደቂቃዎች ወይም ከዚያ ባነሰ ጊዜ ውስጥ ራስን መጉዳት እንደሆነ ተደርጎ ተቆጥሯል። [vi]

በእነዚህ ወሳኝ ጊዜዎች ውስጥ መጀመሪያ ለጥበቃ የታሰቡ ጠመንጃዎች ለባለቤቶቻቸው በድንገት ራስን የማጥፋት መሣሪያዎች ሊሆኑ ይችላሉ። ጥናቶች እንደሚያመለክቱት 90 በመቶ የሚሆኑት በጠመንጃ ራሳቸውን በማጥፋት ከሚሞቱት መካከል በማንኛውም ዘዴ ቀደም ሲል የራስን ሕይወት የማጥፋት ሙከራዎች አልነበሯቸውም። [vii]

በተጨማሪም የጦር መሳሪያ ተደራሽነት መገደብ ራስን በራስ የማጥፋት መጠን ላይ ወዲያውኑ አዎንታዊ ተጽዕኖ ሊያሳድር እንደሚችል ለማሳየት አስገዳጅ ምርምር አለ። በፖሊሲ ውስጥ የአይዲኤፍ ወታደሮች በሳምንቱ መጨረሻ ቅዳሜና እሁድ የጦር መሣሪያዎቻቸውን መሠረት ላይ እንዲለቁ ለመጠየቅ በአመት ውስጥ ራስን የማጥፋት ቁጥር 40 በመቶ ቀንሷል። [ix]

በእንደዚህ ዓይነት ምርምር ላይ በመመርኮዝ ክሊኒኮች እና የእኩዮች ደጋፊዎች ስለ ጠመንጃ ባለቤትነት እና ከእሳት-ነክ ማከማቻ ልምዶች ጋር በድፍረት እና በተደጋጋሚ ጥያቄዎችን እንዲጠይቁ ተጠይቀዋል።

እንደ አለመታደል ሆኖ ይህ አካሄድ በከፍተኛ ሁኔታ ሊመለስ ይችላል። ለብዙ አርበኞች ስለ ጠመንጃ ባለቤትነት ጥያቄዎችን መጠየቅ በጣም ጣልቃ የሚገባ እና ምናልባትም ጥልቅ አክብሮት የጎደለው ሆኖ ይሰማዋል። ጥያቄውን መጠየቅ ወዲያውኑ የሕክምና ግንኙነቱን ሊያበላሽ እና ብዙ ነባር ወታደሮች ህክምናውን ሙሉ በሙሉ እንዲያቋርጡ ሊያደርግ ይችላል።

እንዴት አውቃለሁ? ምክንያቱም በዚህ ርዕስ ላይ አርበኞች በእውነቱ ምን እንደሚያስቡ ለመማር ፍላጎቴን ስለገለጽኩ እና ወደ እውነት እንድደርስ ሊረዳኝ የፈለገው አንድ የቀድሞ የሥራ ባልደረባዬ የሰባ አብረውት አርበኞችን ቡድን ጠየቀ።

በሰሜን ካሊፎርኒያ አርበኞች ማህበረሰብ ውስጥ መሪ ሆኖ የቆየው የዩሲሲ በርክሌይ ማህበራዊ ሥራ የማስተርስ ደረጃ ተመራቂ የሆነው ብሪያን ቫርጋስ ፣ በሦስት አካባቢያዊ ኮሌጆች የተመዘገቡ የሰባ አርበኞችን ቡድን መርጧል። እርስዎ በደንብ የማያውቁት አቅራቢ ቢጠየቁዎት የጦር መሳሪያ ባለቤት መሆንዎን በተመለከተ ግልጽ እና እውነት የመሆን እድሉ አለዎት ፣ ከግማሽ በላይ (53 በመቶ) “ምናልባት አይደለም” ወይም “አይደለም” ብለዋል። ሆኖም ፣ በዚህ የሕዝብ አስተያየት ውስጥ በጣም ወሳኙ ግኝት ፣ እና በጣም የሚያሳስበው ፣ የቀድሞው አርበኞች ግማሹ የማያውቁት ክሊኒክ ጠመንጃ ይኑሩ እንደሆነ ቢጠይቃቸው ምናልባት ሕክምና ያቋርጣሉ ማለታቸው ነው።

እነዚህ ሰባ አርበኞች ምላሽ የሰጡበት መንገድ ሁላችንም ለማሰላሰል ከባድ ቆም ሊሰጠን ይገባል። እምነት እኛ ልናገኘው የምንችለው ጠንካራ ምንዛሪ ከሆነ ፣ የሕክምና ግንኙነቱን ወደ እምቅ ሐቀኝነት ለማሽከርከር ስለሚወጣው ወጪ እራሳችንን መጠየቅ አለብን። አንድ የሕክምና ባለሙያ የጦር መሣሪያን የማስወገድ አጀንዳ ወይም ችሎታ ሊኖረው ይችላል (ይህ ግንዛቤ በእውነቱ ትክክል ባይሆንም) [x] ለእንክብካቤ ትልቅ እንቅፋት ሊሆን ይችላል።

ይህንን ውይይት በቅድሚያ እንዲያካሂዱ በመድኃኒት ፖሊሲ እና በተግባር ሐኪሞችን ማስገደድ ፣ መተማመንን ከማዳበሩ በፊት ፣ ከታካሚዎቻችን ጋር መገናኘት እና መተማመን በሚያስፈልገን ጊዜ በትክክል የእምነት ክፍተቱን ያሰፋል። እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ የጦር መሣሪያ ባለቤትነትን በተመለከተ ጥያቄዎችን መጠየቅ ይህ ቀደምት እንክብካቤን ከመፈለግ እንዲቆጠቡ ቢያደርግ ራስን የማጥፋት አደጋን ሊጨምር ይችላል። ጠመንጃዎች ከብዙ የአገራችን ተዋጊዎች ማንነት ጋር በቅርብ የተሳሰሩ ናቸው። የጦር መሣሪያ መወገድ በአገልግሎት አባል ላይ ማዕረግ ያለው ሰው ያደረገ የኃይል እርምጃ ነው። አንድ የአገልግሎት አባል የጦር መሣሪያ ሲያስወግድ ፣ ይህ እንደ ተዋጊ በሚጫወቱት ሚና ውስጥ አንድ ዋና ተግባር መጥፋትን ስለሚያመለክት ይህ ብዙውን ጊዜ ከእፍረት ወይም ከውርደት ስሜት ጋር የተቆራኘ መሆኑን ይነግሩኛል። ፈዋሾች አርበኞች ከወታደር ከወጡ በኋላ እንክብካቤ በሚያገኙባቸው ክሊኒካዊ ቦታዎች ውስጥ ስለ ጠመንጃዎች እንደዚህ ዓይነት ውይይቶች ሲኖራቸው ፣ ሁሉም በስሜታዊነት የተጫኑት ትርጉሞች ወደ ውይይቱ ይፈልሳሉ።

ኤም አኔስቲስ ፣ “የለውጡ ጊዜ አሁን ነው ፣” የ 2018 የአሜሪካ ራስን የማጥፋት ማህበር (ኤኤስኤ) የጉባኤ ሂደቶች።

የሃርቫርድ የህዝብ ጤና ትምህርት ቤት ፣ “የራስን ሕይወት የማጥፋት ዘዴዎች ገዳይነት-የጉዳይ ሞት መጠን በእራስ ማጥፋት ዘዴ ፣ 8 የአሜሪካ ግዛቶች ፣ 1989–1997 ፣” http://www.hsph.harvard.edu/means-matter/means-matter/case- ገዳይነት/

ዲ ድራም ፣ ሲ ብራውንሰን ፣ ቢ ዲ አድሪዮን እና ኤስ ስሚዝ ፣ “በኮሌጅ ተማሪዎች ውስጥ ራስን የማጥፋት ቀውስ ተፈጥሮ አዲስ መረጃ - ፓራዳግምን መለወጥ” ፣ ሙያዊ ሳይኮሎጂ ምርምር እና ልምምድ 40 (2009) 213 - 222።

ኢ. ጆርናል ኦቭ ክሊኒካል ሳይካትሪ 70 (2008): 19-24.

ቪ ፒርሰን ፣ ኤም ፊሊፕስ ፣ ኤፍ ሄ እና ኤች ጂ። በቻይና ሕዝባዊ ሪፐብሊክ ውስጥ በወጣት የገጠር ሴቶች መካከል ራስን የማጥፋት ሙከራ: የመከላከል እድሎች ”ራስን የመግደል እና ለሕይወት አስጊ ባህሪ 32 (2002) 359-369።

ኤም.ዲ. አኔስቲስ “ቀደም ሲል የራስን ሕይወት የማጥፋት ሙከራዎች በሌላ መንገድ ከሞቱት ጋር በተዛመደ በጦር መሣሪያ የሞቱ ዘመድ አዝማዶች” ያነሱ ናቸው።

የሃርቫርድ የህዝብ ጤና ትምህርት ቤት ፣ “ራስን የማጥፋት ዘዴዎች ገዳይነት ፣” http://www.hsph.harvard.edu/means-matter/means-matter/case-fatality/

ጂ ሉቢን ፣ ኤን ቨርበሎፍ ፣ ዲ ሃልፐርሪን ፣ ኤም ሽሙሽከቪች ፣ ኤም ዌይሰር እና ኤች ኮኖብል ፣ “በጉርምስና ዕድሜ ላይ ያሉ የጦር መሣሪያዎችን ተደራሽነት በመቀነስ የፖሊሲ ለውጥ ከተደረገ በኋላ የራስን ሕይወት የማጥፋት መጠን መቀነስ - ተፈጥሮአዊ ኤፒዲሚዮሎጂ ጥናት” ራስን ማጥፋት እና ለሕይወት አስጊ ባህሪ 40 (2010): 421-424.