ሰዎች እንዴት እንደሚያስቡ የኳንተም መካኒኮችን ለመተግበር ምንም ስሜት ይፈጥራል?

ወደ ማንኛውም የመጻሕፍት መደብር ውስጥ ይግቡ እና በ ‹ኳንተም ስሌት› ፣ ‹ኳንተም ፈውስ› እና ‹ኳንተም ጎልፍ› ላይ መጽሐፍትን ማግኘት ይችላሉ። ነገር ግን ኳንተም ሜካኒክስ በንዑስ ንዑስ ቅንጣቶች ማይክሮዌል ውስጥ ያሉትን ነገሮች ይገልጻል ፣ አይደል? እንደ ሀሳቦች ፣ ስሜቶች እና ሀሳቦች ያሉ የስነልቦናዊ ነገሮችን ይቅርና እንደ ኮምፒተሮች እና ጎልፍ ባሉ ማክሮኮፕ ዕቃዎች ላይ ማመልከት ምን ይጠቅማል?

ምናልባት አንድ የተወሳሰበ ነገር በቀላሉ ለመረዳት እንዲረዳ እንደ ምሳሌነት እየተተገበረ ሊሆን ይችላል። ነገር ግን የኳንተም ሜካኒኮች እራሱ የተወሳሰበ ነው ፤ የሰው ልጅ ከፈጠራቸው እጅግ በጣም ውስብስብ ከሆኑት ጽንሰ -ሀሳቦች አንዱ ነው። ስለዚህ አንድ ምሳሌን ወደ ኳንተም መካኒኮች በመሳል አንድን ነገር እንዴት በተሻለ መረዳት እንችላለን?

በፊዚክስ ውስጥ የታዛቢ ውጤት

ስለ ‹ኳንተም ፈውስ› ወይም ‹ኳንተም ጎልፍ› አላውቅም ፣ ነገር ግን በ 1998 በፊዚክስ ውስጥ ከተመረቀ ተማሪ ጋር በሥነ -መለኮታዊ የምርምር ማዕከል ስነጋገር በኳንተም ጽንሰ -ሀሳብ እና ሰዎች ጽንሰ -ሀሳቦችን እንዴት እንደሚጠቀሙ ማሰብ ጀመርኩ። ቤልጂየም ውስጥ። ተማሪው ፍራንክ የኳንተም ሜካኒክስን ስላነሳሱ አንዳንድ ተውሳኮች ይነግረኝ ነበር። አንድ ፓራዶክስ እሱ ነው የታዛቢ ውጤት; እኛ ስለ እሱ የኳንተም ቅንጣትን ምንም ልናውቅ አንችልም ፣ ግን የኳንተም ቅንጣቶች በጣም ስሱ ናቸው ፣ እኛ የምናደርገው ማንኛውም ልኬት የማይታሰብውን የንጥረቱን ሁኔታ ይለውጣል ፣ በእርግጥ በአጠቃላይ ሙሉ በሙሉ ያጠፋል!

በፊዚክስ ውስጥ የመጠላለፍ ውጤት

ሌላው ፓራሎዶክስ የኳንተም ቅንጣቶች ጥልቅ በሆነ መንገድ መስተጋብር ሊፈጥሩ ስለሚችሉ የግለሰባዊ ማንነታቸውን አጥተው እንደ አንድ ባህሪ ይኖራቸዋል። ከዚህም በላይ መስተጋብሩ ከሁለቱም አካላት ከሚለዩ ንብረቶች ጋር አዲስ አካልን ያስከትላል። ይህ በሚሆንበት ጊዜ አንዱን በሌላው ላይ ሳይነካ የአንዱን ልኬት ማከናወን አይቻልም ፣ እና በተቃራኒው። ይህንን ዓይነት ውህደት ለመቋቋም አንድ አዲስ አዲስ የሂሳብ ዓይነት ማዳበር ነበረበት ወይም መጨናነቅ ፣ እንደሚባለው። ይህ ሁለተኛው ፓራዶክስ - ጥልፍልፍ - ከመጀመሪያው ፓራዶክስ - የተመልካች ውጤት ጋር በጥልቀት የተዛመደ ሊሆን ይችላል - ታዛቢው መለኪያ ሲያደርግ ፣ ተመልካቹ እና የታዘበው የተጠላለፈ ስርዓት ሊሆኑ ይችላሉ።

ጽንሰ -ሐሳቦች

ከጽንሰ -ሀሳቦች ገለፃ ጋር ተመሳሳይ ተመሳሳይ ተቃራኒዎች እንደሚነሱ ለፍራንኪ አስተዋልኩ። ጽንሰ -ሀሳቦች በአጠቃላይ ከአሁኑ ጋር ተመሳሳይ ናቸው ብለን ከምንፈርዳቸው ቀደም ባሉት ሁኔታዎች አንፃር ሁኔታዎችን ለመተርጎም የሚያስችለን ይመስላቸዋል። እነሱ እንደ CHAIR ፣ ወይም ረቂቅ ፣ እንደ BEAUTY ያሉ ኮንክሪት ሊሆኑ ይችላሉ። በተለምዶ እነሱ በዓለም ውስጥ ያሉ የአንድ አካል ክፍሎችን የሚወክሉ እንደ ውስጣዊ መዋቅሮች ተደርገው ይታዩ ነበር። ሆኖም ፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ እነሱ ቋሚ የውክልና መዋቅር የላቸውም ተብሎ ይታሰባል ፣ የእነሱ አወቃቀር በሚነሱበት አውዶች በተለዋዋጭ ተጽዕኖ ይደረግበታል።

ለምሳሌ ፣ ፅንሱ ፅንሰ -ሀሳብ በእውነተኛ የሰው ልጅ ሕፃን ፣ ከፕላስቲክ የተሠራ አሻንጉሊት ወይም በኬክ ላይ በተቀባ ትንሽ የዱላ ምስል ላይ ሊተገበር ይችላል። የዘፈን ደራሲ ምናልባት ሕፃናትን የሚገጥም ቃል በሚፈልግበት ሁኔታ ስለ ሕፃን ሊያስብ ይችላል። እና የመሳሰሉት። ቀደም ባሉት ጊዜያት የፅንሰ -ሀሳቦች ዋና ተግባር ንጥሎችን እንደ አንድ የተወሰነ ክፍል መታወቂያ ነው ተብሎ ቢታሰብም ፣ እነሱ ለመለየት ብቻ ሳይሆን በትርጉም ትውልድ ውስጥ በንቃት ለመሳተፍ ይታያሉ። ለምሳሌ ፣ አንድ ሰው ትንሽ ቁልፍን እንደ ሕፃን WRENCH ከጠቀሰ ፣ አንድ ሰው የመፍቻውን እንደ የሕፃን ምሳሌ ለመለየት አይሞክርም ፣ ወይም ሕፃን እንደ WRENCH ምሳሌ አድርጎ አይሞክርም። ስለዚህ ጽንሰ -ሀሳቦች በውጫዊው ዓለም ውስጥ ውስጣዊ ነገሮችን ከመወከል የበለጠ ስውር እና ውስብስብ የሆነ ነገር እያደረጉ ነው።

ይህ 'የበለጠ ነገር' ምንድን ነው እና እንዴት እንደሚሰራ ዛሬ ሥነ -ልቦናን የሚገጥመው በጣም አስፈላጊው ተግባር ሊሆን ይችላል። የሰውን አስተሳሰብ መላመድ እና ውህደት ለመረዳት በጣም አስፈላጊ ነው። ለምሳሌ ፣ ሥዕሎች ፣ ወይም ፊልሞች ፣ ወይም የጽሑፎች ምንባቦች የቃላቶቻቸው ድምር ወይም የሌሎች ጥንቅር ንጥረ ነገሮች ድምር ብቻ ሳይሆን ለእኛ ለእኛ ትርጉም እንዲኖራቸው እንዴት እንደሚረዱ ለመረዳት በጣም አስፈላጊ ነው።

በዚህ 'የበለጠ ነገር' ላይ እጀታ ለማግኘት የሂሳብ ፅንሰ -ሀሳቦችን ይጠይቃል። የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ለበርካታ አስርት ዓመታት የፅንሰ -ሀሳቦችን የሂሳብ ንድፈ ሀሳብ ለማዳበር ሞክረዋል። ምንም እንኳን ሰዎች ነጠላ ፣ ገለልተኛ ጽንሰ -ሀሳቦችን እንዴት እንደሚይዙ ሊገልፁ እና ሊተነብዩ የሚችሉ ንድፈ ሀሳቦችን በማምጣት ጥሩ ቢሰሩም ፣ ሰዎች ፅንሰ -ሀሳቦችን ፣ ወይም መስተጋብርን እንዴት እንደሚይዙ የሚገልፅ እና ሊተነብይ የሚችል ጽንሰ -ሀሳብ ማምጣት አልቻሉም ፣ ወይም በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ ሲታዩ ትርጉማቸው እንዴት እንደሚቀያየር ሊገልጽ የሚችል ጽንሰ -ሀሳብ። እና የፅንሰ -ሀሳቦችን የሂሳብ ንድፈ -ሀሳብ ለማምጣት አስቸጋሪ ያደረጉት ክስተቶች የኳንተም ቅንጣቶችን ባህሪ የሚገልፅ ንድፈ -ሀሳብ ለማምጣት አስቸጋሪ ያደረጉትን ክስተቶች በጣም ያስታውሳሉ!

የታዛቢ ውጤት ለፅንሰ -ሀሳቦች

የሁለቱም የኳንተም መካኒኮች እና ፅንሰ -ሀሳቦች ተቃራኒዎች ልብ ውስጥ ያለው ውጤት ነው አውድ . በኳንተም መካኒኮች ውስጥ ሀ የሚለው ሀሳብ አለ የመሬት ሁኔታ ፣ ከሌላ ቅንጣት ጋር በማይገናኝበት ጊዜ ፣ ​​ማለትም ፣ በማንኛውም አውድ በማይጎዳበት ጊዜ አንድ ቅንጣት በውስጡ አለ። ይህ ከፍተኛው ሁኔታ ነው አቅም ምክንያቱም ሊገናኝባቸው ከሚችሏቸው የተለያዩ ሁኔታዎች አንፃር ብዙ የተለያዩ መንገዶችን የማሳየት ዕድል አለው። አንድ ቅንጣት ከመሬቱ ሁኔታ ወጥቶ በመለኪያ ተጽዕኖ ሥር መውደቅ ሲጀምር ፣ በአንዳንድ የዚህ እምቅነት ለትክክለኛነት ይነግዳል ፣ የመለኪያ መለኪያው ተሠርቷል እና አንዳንድ ገጽታዎች በተሻለ ተረድተዋል። በተመሳሳይ ፣ እንደ ጽንሰ -ሀሳብ ሳያስቡበት ፣ እንደ ጽንሰ -ሀሳብ ጽንሰ -ሀሳብ ከደቂቃ በፊት ፣ ሙሉ አቅም ባለው ሁኔታ ውስጥ በአእምሮዎ ውስጥ ሊኖር ይችላል። በዚያ ቅጽበት ፣ TABLE የሚለው ፅንሰ -ሀሳብ በ KITHCEN TABLE ፣ ወይም በOል ጠረጴዛ ፣ ወይም በብዝሃነት ሠንጠረዥ ላይም ሊሠራ ይችላል። ግን ከጥቂት ሰከንዶች በፊት ‹TABLE› የሚለውን ቃል ባነበቡት ቅጽበት ይህ ጽሑፍ በማንበብ አውድ ተጽዕኖ ሥር መጣ። የፅንሰ -ሀሳቡን ጥምር POOL TABLE በሚያነቡበት ጊዜ ፣ ​​የ TABLE አቅም አንዳንድ ገጽታዎች በጣም ሩቅ ሆኑ (እንደ ምግብ የመያዝ አቅሙ) ፣ ሌሎቹ ደግሞ የበለጠ ተጨባጭ ሆኑ (ለምሳሌ የሚሽከረከሩ ኳሶችን የመያዝ አቅም)። ማንኛውም የተለየ ዐውደ -ጽሑፍ ሊገኝ የሚችለውን አንዳንድ ገጽታዎች ወደ ሕይወት ያመጣል ፣ ሌሎች ገጽታዎችንም ሲቀብሩ።

ስለዚህ ፣ የኳንተም አካል ባህሪዎች ከመለኪያ አውድ በስተቀር የተወሰኑ እሴቶች የላቸውም ፣ የአንድ ጽንሰ -ሀሳብ ባህሪዎች ወይም ባህሪዎች ከአንድ የተወሰነ ሁኔታ አውድ በስተቀር የተወሰኑ ተፈፃሚነት የላቸውም። በኳንተም ሜካኒኮች ውስጥ ፣ የኳንተም አካል ግዛቶች እና ባህሪዎች በመለኪያ ስልታዊ እና በሂሳብ በጥሩ ሁኔታ በተሰራ መንገድ ይነካሉ። በተመሳሳይ ፣ አንድ ጽንሰ -ሀሳብ የተገኘበት ዐውደ -ጽሑፍ አንድ ሰው ያንን ጽንሰ -ሀሳብ እንዴት እንደሚለማመደው የማይቀር ነው። አንድ ሰው ይህንን ለጽንሰ -ሀሳቦች እንደ ታዛቢ ውጤት ሊያመለክት ይችላል።

የፅንሰ -ሀሳቦች መጣበቅ

ለጽንሰ -ሀሳቦች ‹ታዛቢ ውጤት› ብቻ ሳይሆን ‹የመጠላለፍ ውጤት› አለ። ይህንን ለማብራራት ፣ ISLAND የሚለውን ጽንሰ -ሀሳብ ያስቡ። የአንድ ጽንሰ -ሀሳብ መለያ ወይም ተለይቶ የሚታወቅ ባህሪ ቢኖር ኖሮ ባህሪው ለጽንሰ -ሐሳቡ ‹በውሃ የተከበበ› ይሆናል። በእርግጥ 'በውሃ የተከበበ' ደሴት መሆን ማለት ምን ማለት ነው? ግን አንድ ቀን እኛ የምንናገረው ነገር በውሃ የተከበበ መሆኑን ሳንጠብቅ ሁል ጊዜ ‹የኩሽና ደሴት› እንደምንል አስተዋልኩ (በእርግጥ እሱ የሚረብሽ ይሆናል ነበሩ በውሃ የተከበበ!) ኪትሺን እና ደሴት አንድ ላይ ሲሰበሰቡ በወጥ ቤቶቹ ወይም በደሴቶቹ ንብረቶች መሠረት ሊተነበዩ የማይችሉ ንብረቶችን ያሳያሉ። እነሱ ከተዋሃዱ ፅንሰ -ሀሳቦች የበለጠ የሚበልጥ አንድ ነጠላ የትርጓሜ አሃድ ይሆናሉ። ይህ ጽንሰ -ሀሳቦችን በአዲስ እና ባልተጠበቁ መንገዶች ማዋሃድ ለሰብአዊ ብልህነት ማዕከላዊ ነው እናም እሱ የፈጠራው ሂደት ልብ ነው ፣ እና ለፅንሰ -ሀሳቦች የመጠላለፍ ችግር ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።

እንደ ጽንሰ -ሀሳቦች በመሳሰሉ ነገሮች ላይ የኳንተም ሜካኒኮችን ለመተግበር kooky ሊመስል ይችላል ፣ በታሪካዊ አውድ ውስጥ የታየው ይህ እንግዳ እንቅስቃሴ አይደለም። በታሪካዊ የፊዚክስ አካል የነበሩ ብዙ ንድፈ ሐሳቦች አሁን እንደ ጂኦሜትሪ ፣ ፕሮባቢሊቲ ቲዎሪ እና ስታቲስቲክስ ያሉ እንደ የሂሳብ አካል ተደርገው ተመድበዋል። እንደ ፊዚክስ በሚቆጠሩባቸው ጊዜያት እነሱ ከፊዚክስ ጋር በተያያዙ የዓለም ክፍሎች ሞዴሊንግ ላይ አተኩረዋል። በጂኦሜትሪ ሁኔታ ይህ በጠፈር ውስጥ ቅርጾች ነበሩ ፣ እና በአጋጣሚ ንድፈ ሀሳብ እና ስታቲስቲክስ ይህ በአካላዊ እውነታ ውስጥ ያልተረጋገጡ ክስተቶች ስልታዊ ግምት ነበር። እነዚህ በመጀመሪያ አካላዊ ንድፈ ሀሳቦች አሁን በጣም ረቂቅ ቅርጾችን ወስደዋል እና እነሱ ፊዚክስ ሳይሆን ሂሳብ ስለሚቆጠሩ የሰው ሳይንስን ጨምሮ በሌሎች የሳይንስ ጎራዎች ውስጥ በቀላሉ ይተገበራሉ። (በሁሉም የእውቀት ጎራዎች ውስጥ የሂሳብ ንድፈ ሀሳብ እንዴት ተግባራዊ እንደሚሆን የበለጠ ቀላል ምሳሌ የቁጥር ንድፈ ሀሳብ ነው። መቁጠር ፣ እንዲሁም ማከል ፣ መቀነስ እና የመሳሰሉት ከተቆጠረው ነገር ተፈጥሮ ነፃ ሆኖ ሊሠራ እንደሚችል ሁላችንም እንስማማለን። .)

በማይክሮው ዓለም ላይ ሲተገበሩ ለእነሱ የተሰጠውን አካላዊ ትርጉም ሳያያይዝ የፅንሰ -ሀሳባዊ አውድ ንድፈ -ሀሳብ ለመገንባት ከኳንተም ሜካኒክስ የሚመጡ የሂሳብ መዋቅሮችን በመጠቀም ማሰብ የጀመርኩት በዚህ መንገድ ነው። በጉጉት ለዶክተሬ አማካሪዬ ዲዲሪክ አርትስ ስለዚህ ሀሳብ ነገርኩት። እሱ ሐሰተኛውን ፓራዶክስን ለመግለጽ የኳንተም ሜካኒኮችን አጠቃላይ መግለጫዎችን ተጠቅሟል (ለምሳሌ ፣ ‹ይህ ዓረፍተ ነገር ሐሰት ነው› የሚለውን ዓረፍተ ነገር ሲያነቡ አእምሮዎ ወደ ‹እውነት› እና ‹እውነት አይደለም› መካከል ወደ ኋላ እና ወደ ፊት ይለወጣል)። ለፅንሰ -ሀሳቦች የኳንተም መዋቅሮችን የመተግበር ሀሳቡን የሚያደንቅ ሰው ቢኖር ፣ በእርግጥ እሱ ይሆናል። እኔ ስነግረው ግን በቴክኒካዊ ምክንያቶች እኔ ለማድረግ የምሞክረው አይሰራም አለ።

እኔ ግን ሀሳቡን መስጠት አልቻልኩም። በእውቀት ትክክል ሆኖ ተሰማ። እናም ሆነ ፣ አማካሪዬም እንዲሁ። ሁለታችንም ስለሱ ማሰብ ቀጥለናል። እና በቀጣዮቹ ወራት ውስጥ ሁለታችንም ትክክል እንደሆንን መታየት ጀመረ። ያ ነው ፣ እኔ የጠቀስኩት የሂሳብ አቀራረብ የተሳሳተ ነበር ፣ ግን መሠረታዊው ሀሳብ ትክክል ነበር ፣ ወይም ቢያንስ ፣ የሚሄድበት መንገድ ነበር።

አሁን ፣ ከአሥር ዓመት በኋላ ፣ አእምሮው ቃላትን ፣ ፅንሰ ሀሳቦችን እና ውሳኔ አሰጣጥን እንዴት እንደሚይዝ ፣ በዚህ እና በሌሎች ተዛማጅ የኳንተም ሜካኒኮች ትግበራዎች ላይ የሚሰራ የሰዎች ማህበረሰብ አለ ፣ ‹የሒሳብ ሳይኮሎጂ ጆርናል› ልዩ ጉዳይ ርዕስ ፣ እና እንደ ኦክስፎርድ እና ስታንፎርድ ባሉ ቦታዎች የተካሄደ ዓመታዊ ‹ኳንተም መስተጋብር› ኮንፈረንስ። በ 2011 በእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሳይንስ ማህበር ዓመታዊ ስብሰባ ላይ እንኳን ሲምፖዚየም ነበር። እሱ ዋና የስነ -ልቦና ቅርንጫፍ አይደለም ፣ ግን እንደበፊቱ ‹ፈረንጅ› አይደለም።

በሌላ ልጥፍ ውስጥ የኳንተም ቅንጣቶችን ባህሪ ለመግለፅ የተገነባውን እንግዳ አዲስ ‘ክላሲካል’ ሂሳብን ፣ እና ለፅንሰ -ሀሳቦች ገለፃ እና እንዴት በአዕምሯችን ውስጥ እንደሚገናኙ እንዴት እንደተተገበረ እወያይበታለሁ። ይቀጥላል.....