ሴራ - ጥርጣሬ ሞንግሪንግ

“ሁሉንም ነገር መጠራጠር ወይም ሁሉንም ነገር ማመን እኩል ምቹ መፍትሄዎች ናቸው። ሁለቱም የማሰላሰልን አስፈላጊነት ያሟላሉ ፣ ”የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ የሂሳብ ሊቅ እና ፈላስፋ ሄንሪ ፖንካሬ (እ.ኤ.አ. ሳይንስ እና መላምት ፣ 1905)። ለሳይንቲስቱ “ጥርጣሬ በጎነት” አለ ፣ ጥርጣሬ ፣ እርግጠኛ አለመሆን እና ጤናማ ጥርጣሬ ለሳይንሳዊ ዘዴ አስፈላጊ ናቸው (አሊሰን እና ሌሎች ፣ የአሜሪካ ሳይንቲስት ፣ 2018)። ከሁሉም በላይ ሳይንስ በ “መንጠቆዎች እና ግልፅ ግንዛቤዎች” (ሮዘንብሊት እና ኬይል ፣ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሳይንስ , 2002).

አንዳንድ ጊዜ ግን ተገቢ ያልሆነ ጥርጣሬን የሚበዘብዙ እና አብረው የሚመርጡ አሉ (አሊሰን እና ሌሎች ፣ 2018 ፣ ሉዋንዶውስኪ እና ሌሎች ፣ ሳይኮሎጂካል ሳይንስ ፣ 2013)። እነዚህ ናቸው ተጠራጣሪዎች ውዝግብ ለማምረት “ሳይንስን ከሳይንስ” የሚጠቀሙ። ለምሳሌ የአየር ንብረት ለውጥን ከሚክዱ (ጎልድበርግ እና ቫንደንበርግ ፣ በአካባቢ ጤና ላይ ያሉ ግምገማዎች ፣ 2019).

“ጥርጣሬ የእኛ ምርት ነው” የትንባሆ ኩባንያዎች ማትራት ሆነ (ጎልድበርግ እና ቫንደንበርግ ፣ 2019)። ሌሎች ኢንዱስትሪዎች አሳሳች ምርመራዎችን (ለምሳሌ ፣ “ገዳይ አስም” ን ከማጥፋት የበለጠ “ጥቁር ሳንባ” በሽታ) በመጠቀም የሕግ ስርዓቱን ለማዛባት ሞክረዋል ፤ ከደካማ ጥናቶች ጋር ጥሩ ጥናቶችን ማዛባት; ግልጽ የሆኑ የፍላጎት ግጭቶችን ወይም የራሳቸውን አጀንዳ ይዘው “ባለሙያዎችን” መቅጠር ፤ ጥርጣሬን ወደ ሌላ ቦታ መጣል (ለምሳሌ ፣ ከመጠን በላይ ሁለቱም ጎጂ ሊሆኑ በሚችሉበት ጊዜ ጥፋትን ከስኳር ወደ ስብ መለወጥ); የቼሪ-መልቀም መረጃ ወይም ጎጂ ግኝቶችን መከልከል; እና ውርርድ ማስታወቂያ hominem እውነትን ለሥልጣን ለመናገር በሚደፍሩ ሳይንቲስቶች ላይ ጥቃቶች (ጎልድበርግ እና ቫንደንበርግ ፣ 2019)።

በጥርጣሬ የተሞላ አካባቢ ለሴራ ጽንሰ -ሀሳቦች በተለይም በይነመረብ አውድ ውስጥ ለማደግ የበሰለ አካባቢ ነው። አሁን በ “መረጃ ሰጭዎች” (ሱንስታይን እና ቨርሜሌ ፣ የፖለቲካ ፍልስፍና ጆርናል ፣ 2009) ፣ “መረጃ ሰጭ” ፣ እንደነበረው (ቴኦኖኖቪች እና ሌሎች ፣ ተግባራዊ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሳይኮሎጂ ፣ 2020) ፣ የሚዲያ “ባህላዊ የክትትል ሚና” ከእንግዲህ የማይገኝበት (ቅቤ ፣ የሸፍጥ ጽንሰ -ሀሳቦች ተፈጥሮ ፣ ኤስ ሆዌ ፣ ተርጓሚ ፣ 2020)። በተጨማሪም ፣ በይነመረቡ እንደ የመስመር ላይ ዓይነት ይሠራል አስተጋባ ክፍል (ቅቤ ፣ 2020 ፣ ዋንግ እና ሌሎች ፣ ማህበራዊሳይንስ እና ሕክምና ፣ 2019) እንደዚህ ዓይነት የይገባኛል ጥያቄ በተደጋገመ ቁጥር የበለጠ ተዓማኒ ይመስላል ፣ አንድ ክስተት ይባላል ምናባዊ እውነት (ብራሺየር እና መጋቢት ፣ የስነ -ልቦና ዓመታዊ ግምገማ ፣ 2020) ፣ እና የበለጠ እኛ ያመንነውን ያረጋግጣል (ማለትም ፣ የማረጋገጫ አድሏዊነት) . ጥርጣሬ ወደ እምነት ይለወጣል።

የሴራ ጽንሰ -ሀሳብ ምንድነው? ነው ሀ ጽኑ እምነት አንድ ቡድን አንዳንድ መጥፎ ዓላማ አለው። የማሴር ጽንሰ -ሀሳቦች በባህላዊ ሁለንተናዊ ፣ የተስፋፉ እና የግድ በሽታ አምጪ አይደሉም (ቫን ፕሮኦይጄን እና ቫን ቮት ፣ በስነ -ልቦና ሳይንስ ላይ ያሉ አመለካከቶች ፣ 2018)። ከአእምሮ ሕመም ወይም “ቀላል ኢ-ምክንያታዊነት” ውጤት ይልቅ ፣ የሚባሉትን ሊያንጸባርቁ ይችላሉ የአካል ጉዳተኛ ሥነ -ጽሑፍ ፣ ማለትም ፣ ውስን የማስተካከያ መረጃ (ሰንስተይን እና ቨርሜሌ ፣ 2009)።

የማሴር ጽንሰ -ሀሳቦች በታሪክ ውስጥ በሰፊው ተስፋፍተዋል ፣ ምንም እንኳን በተለምዶ “በተከታታይ ማዕበሎች” ውስጥ ቢገቡም ፣ ብዙውን ጊዜ በማህበራዊ አለመረጋጋት ጊዜያት (ሆፍስታድተር ፣ በአሜሪካ ፖለቲካ ውስጥ የፓራኖይድ ዘይቤ ፣ 1965 እትም)። በእርግጥ ሴራዎች ይከሰታሉ (ለምሳሌ ፣ ጁሊየስ ቄሳርን ለመግደል ሴራ) ፣ ግን በቅርቡ ፣ አንድ ነገር የሴራ ጽንሰ-ሀሳብ መሰየሙ ልዩ ትርጓሜ አለው ፣ ማጉደል እና ሕጋዊ ማድረግ (ቅቤ ፣ 2020)።

ሴራዎች የተወሰኑ ንጥረ ነገሮች አሏቸው -ሁሉም ነገር ተገናኝቷል ፣ እና በአጋጣሚ ምንም ነገር አይከሰትም ፤ ዕቅዶች ሆን ብለው እና ሚስጥራዊ ናቸው ፣ የሰዎች ቡድን ተሳታፊ ነው ፤ እና የዚህ ቡድን ተጠርጣሪ ግቦች ጎጂ ፣ አስጊ ወይም አታላይ ናቸው (ቫን ፕሮኦይጄን እና ቫን ቮት ፣ 2018)። ወደ ዓመፅ ሊያመራ የሚችል “እኛ-ከእነሱ ጋር” አስተሳሰብ የመፍጠር ዝንባሌ አለ (ዳግላስ ፣ የስፔን ጆርናል ሳይኮሎጂ , 2021; አንድራዴ ፣ መድሃኒት ፣ የጤና እንክብካቤ እና ፍልስፍና ፣ 2020)። ሴራዎች ትርጉምን ይፈጥራሉ ፣ አለመተማመንን ይቀንሳሉ እና የሰውን ወኪል ያጎላሉ (ቅቤ ፣ 2020)።

ፈላስፋው ካርል ፖፐር ስለ ‹ስህተት› ሲጽፍ ቃሉን በዘመናዊ ስሜት ከተጠቀመባቸው አንዱ ነበር። የኅብረተሰብ ሴራ ጽንሰ -ሀሳብ ማለትም ፣ ማንኛውም ክፋት (ለምሳሌ ጦርነት ፣ ድህነት ፣ ሥራ አጥነት) የክፉ ሰዎች ዕቅዶች ቀጥተኛ ውጤት ነው (ፖፐር ፣ ክፍት ማህበረሰብ እና ጠላቶቹ ፣ 1945)። እንደ እውነቱ ከሆነ ፖፐር ፣ “የማይታሰቡ ማህበራዊ ውጤቶች” ከ ሆን ተብሎ የሰዎች ተግባራት።

አሁን ባለው ክላሲክ ድርሰቱ ውስጥ ሆፍስታድተር አንዳንድ ሰዎች ሀ አላቸው ብለው ጽፈዋል የፓራኖይድ ዘይቤ ዓለምን በሚያዩበት መንገድ። እሱ በተለመደው ሰዎች ውስጥ የሚታየውን ይህንን ዘይቤ ከፓራኒያ የስነልቦና ምርመራ ከተሰጡት ይለያል ፣ ምንም እንኳን ሁለቱም “ከመጠን በላይ ሙቀት ፣ አጠራጣሪ ፣ ከመጠን በላይ ግትር ፣ ታላቅ እና አፖካሊፕቲቭ” ቢሆኑም።

ክሊኒካዊው ፓራኖይድ ሰው ፣ “ጠበኛ እና ሴራ” ዓለምን ይመለከታል በእሱ ወይም በእሷ ላይ በተለይ ፣ ጭካኔ የተሞላበት ዘይቤ ያላቸው ሰዎች በአኗኗር ዘይቤ ወይም በጠቅላላው ህዝብ ላይ ሲቃኙ ይመለከታሉ። የጥላቻ ዘይቤ ያላቸው ሰዎች ማስረጃን ሊያከማቹ ይችላሉ ፣ ግን በአንዳንድ “ወሳኝ” ነጥብ ላይ “የማወቅ ጉጉት ያለው ሀሳብ” ፣ ማለትም “... ከማይካድ እስከ የማይታመን” ያደርጉታል (ሆፍስታተር ፣ 1965)። በተጨማሪም ፣ በአንዱ ሴራ ጽንሰ -ሀሳብ የሚያምኑ በሌሎች ፣ ሌላው ቀርቶ የማይዛመዱትን እንኳን ለማመን የበለጠ ተስማሚ ናቸው (ቫን ፕሮኦይጄን እና ቫን ቮት ፣ 2018)።

የሴራ ጽንሰ-ሀሳቦች አንዴ ከተያዙ “ለማዳከም በጣም ከባድ ናቸው” እና “የራስ-መታተም” ጥራት አላቸው-ማዕከላዊ ባህሪያቸው እነሱ “ለማረም እጅግ በጣም የሚቋቋሙ ናቸው” (Sunstein and Vermeule, 2009)። “እምነት ያለው ሰው ለመለወጥ ከባድ ሰው ነው። እርስዎ የማይስማሙበትን ይንገሩት እና እሱ ዞር ይላል ... ወደ አመክንዮ ይግባኝ እና እሱ የእርስዎን ነጥብ ማየት አልቻለም” ሲሉ ማህበራዊ ሳይኮሎጂስቶች ስታንሊ ሻቻተር እና ሊዮን ፌስገርገር በተሳተፉበት አስደናቂ ጥናታቸው ጽፈዋል። ከሌላ ፕላኔት “የላቀ ፍጡራን” በተላኩ መልእክቶች ያስጠነቀቁ መሪዎቻቸውን ፣ የዓለምን መጨረሻ ሁኔታ የተተነበየ ቡድን ውስጥ ሰርጎ ገብቷል። “ሊካድ የማይችል ማረጋገጫ ማረጋገጫ” ሲጋፈጡ ፣ በቡድኑ ውስጥ የሌሎች ማኅበራዊ ድጋፍ የነበራቸው ትንበያዎች ለምን እንዳልተከሰተ በማመዛዘን አለመግባባታቸውን እና ምቾታቸውን ቀንሰዋል እና በእውነቱ “እምነታቸውን አጠናክረው” ፣ ሌላው ቀርቶ በቅንዓት መፈለግን ጨምሮ ( ፌስገርገር እና ሌሎች ፣ ትንቢት ሲከሽፍ , 1956).

የሴራ ንድፈ ሐሳቦች ለምን ሐሰተኛነትን ይቋቋማሉ? እኛ ነን የእውቀት (ኮግኒቲቭ) አሳሾች ብዙዎቻችን ምላሽ የመስጠት አዝማሚያ አለን አንፀባራቂ ይልቁንም አንጸባራቂ እና ይህን ማድረግ የበለጠ ፈታኝ ስለሆነ (እንደ ፔኒኩክ እና ራንድ ፣ የግለሰባዊነት ጆርናል ፣ 2020)። በአካባቢያችን ውስጥ የደህንነት ስሜት እንዲሰማን የምክንያታዊ ማብራሪያዎችን መፈለግ እና በዘፈቀደ ክስተቶች ውስጥ ትርጉምን እና ንድፎችን እናገኛለን (ዳግላስ እና ሌሎች ፣ በስነ -ልቦና ሳይንስ ውስጥ የአሁኑ አቅጣጫዎች ፣ 2017)። በተጨማሪም ፣ ዓለምን በ “እጅግ የላቀ ዝርዝር ፣ ወጥነት እና ጥልቀት” እንረዳለን ብለን እናስባለን የማብራሪያ ጥልቀት ቅusionት- እኛ ከምናደርገው በላይ (ሮዘንብሊት እና ኬይል ፣ 2002)።

በመጨረሻ: የማሴር ጽንሰ -ሐሳቦች በታሪክ ውስጥ የኖሩ እና በሁሉም ቦታ አሉ። የሚያምኑት በግዴለሽነት ወይም በስነልቦና የተረበሹ አይደሉም ፣ ነገር ግን በእነሱ ማመን ወደ ሁከት ፣ አክራሪነት እና ‹እኛ-ወደ እኛ-እነሱን› አስተሳሰብ ሊያመራ ይችላል። ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ልዩ ትርጉም ሰጡ። የሰው ልጅ በዘፈቀደ ክስተቶች እና በምክንያታዊነት ውስጥ ዘይቤዎችን ለማየት ፍላጎታችን የበለጠ ለተጋላጭነታቸው እንድንጋለጥ ያደርገናል።

በሴራ ጽንሰ -ሀሳቦች ማመን ጽኑ እና በተለይም ለማረም የማይችል ነው። በይነመረቡ መደጋገም የእውነትን ቅusionት የሚፈጥርበትን የማስተጋቢያ ክፍል ይፈጥራል። በዚህ አካባቢ ፣ ማንኛውም ጥርጣሬ ወደ ጽኑ እምነት የመቀየር ዕድሉ ከፍተኛ ነው።

ለፖይንካር ጥቅስ ትኩረት በመጥራት ፣ በሕንድ ጤና ዩኒቨርሲቲ ፣ በብሉሚንግተን የዶ / ር ዴቪድ ቢ ቢ አሊሰን ልዩ ምስጋና።