በአሜሪካ ውስጥ ተወለደ

አሜሪካ ውስጥ በመወለዴ ኩራት ይሰማኛል። በ 9/11 ጊዜ አለቀስኩ እና ከዚያ በኋላ በሚያስገርም ሁኔታ የአገር ፍቅር ስሜት ተሰማኝ። ኒው ዮርክ ከተማ በዓለም ታሪክ ውስጥ ታላቋ ከተማ ናት ብዬ አስባለሁ። እኔ ሀምበርገርን እና ትኩስ ውሾችን መፍጨት እወዳለሁ - እና የታመመ የፖም ኬክ አዘጋጃለሁ። እና በየአመቱ በሐምሌ አራተኛ ፣ ቤተሰባችን ከቻይና ግዙፍ ጓዶች ጋር ለሐምሌ አራተኛ-ሐምሌ ግብዣ በጓሮ ገንዳ እና በቻይና ውስጥ ከተሠሩ ዕቃዎች ዕቃዎች ጋር ይሰበሰባል። እኔ አሜሪካዊ ነኝ እና በእሱ እኮራለሁ!

በዓመት ውስጥ እንደ ፔንሲልቬንያ የድንበር ከተሞች ባሉ ቦታዎች ላይ የበዓል ተጓlersች ብዛት እና የሌሎች ብዛት ሲታይ እኔ ብቻ እንዳልሆንኩ አውቃለሁ።

እንዴት? የአገር ፍቅር ለምን ይኖራል? ከተወሰኑ የቡድን አጋሮች ጋር አጥብቀን የምንለየው ለምንድን ነው? እስቲ አስቡት - እንደ እኔ ከሆንክ በጣም በጠንካራነት የምትለይበት ብሔርህ ብቻ አይደለም። ለእኔ ፣ የኮኔክቲከት ዩኒቨርሲቲ አልማዝ (ሁስኪስ !!!) እኔ በሰሜን ጀርሲ ያደግሁ መሆኔን አጥብቄ እገነዘባለሁ (በነገራችን ላይ የአገሬው ተወላጆች ያንን ቦታ “ሰሜናዊ ኒው ጀርሲ” በመባል የሚጠራው)። እኔ አሁን ባለው የትምህርት ተቋሜ ፣ ሱኒ ኒው ፓልትዝ (ብርቱካናማ እና ሰማያዊ ለዘላለም!) ፣ እና የመሳሰሉትን እገነዘባለሁ።

የመደመር/የወጪ ማመዛዘን ኃይል

በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ ካሉት አንዳንድ ታላላቅ ጥናቶች መካከል አንዱ የቡድን/የወጪ ማመዛዘን የሰው ልጅ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ መሠረታዊ ገጽታ መሆኑን በጥብቅ አስፍሯል (ቢሊግ እና ታጅፌል ፣ 1973 ይመልከቱ)። ሰዎች በአእምሯቸው ውስጥ “በቡድናቸው ውስጥ” (ወደ UCONN ሄደዋል? እኔ ደግሞ !!!) በተቃራኒ ቡድን ውስጥ ካሉ (ኦ ፣ ወደ ዱክ ሄደዋል? - እኔ ይመስለኛል) ትንሽ ጡጫ ያግኙ - ይቅርታ አድርግልኝ ...)።

በልብ ወለድ መጽሐፉ ውስጥ ፣ ኩርት ቮንነግት (1963) “granfalloon” የሚለውን ቃል በታዋቂነት ፈጠረ - ሌሎችን እንደ “ከእኛ ጋር” ወይም “በቡድናችን” ለመለየት የምንጠቀምበት በሰው ሠራሽ የተፈጠረ ባዶ የቡድን ጥራት። አንዳቸው ለሌላው እንግዳ የሆኑ ገጸ -ባህሪዎች በጣም ቅርብ ይሆናሉ ምክንያቱም ሁሉም ከኢንዲያና የመጡ ናቸው - አሁን ያ የልጅ ልጅ ነው!

የቅንጅት ዝንጀሮ

ዘመናዊ ሰዎች ለምን እንደሄዱበት ኮሌጅ ወይም እነሱ እንደሚመለከቱት የቴሌቪዥን ትርዒት ​​በመሳሰሉ የሞኝነት መመዘኛዎች ላይ በመመስረት የቡድን ትስስር የመፍጠር እንደዚህ ያለ ጠንካራ ዝንባሌ ያላቸው ለምንድነው? ፍንጭ እኛ የከሰል ዝንጀሮ ነን (ቢንግሃም እና ሱዛ ፣ 2009 ን ይመልከቱ)። በአርአያነት ባለው ትንሽ የነፃ ትምህርት ዕድል ፣ ፖል ቢንጋም እና ጆአን ሱዛ እኛን ሰው የሚያደርገን ዋናው ባህርይ - እርስ በእርስ እንድንለያይ የሚያደርገን - ከዝምድ መስመሮች በላይ የሚዘልቁ ትላልቅ ቡድኖችን የመመስረት ዝንባሌያችን ነው። ኒያንደርታሎች ይህንን በጭራሽ አላደረጉም - ለመጥፋታቸው (ጌሄር ፣ 2015 ን ይመልከቱ)። ዘመናዊ ሰዎች እና የእኛ የሆሞ ሳፒየን ቅድመ አያቶች ከሺዎች ለሚቆጠሩ ትውልዶች ከዘመዶች መስመሮች የተለዩ ጥምረቶችን በማቋቋም ሥራ ላይ ነበሩ።

ለምሳሌ ፣ የሃይማኖት ቡድኖች ብዙውን ጊዜ በጣም ትልቅ ናቸው-እና እነሱ በጣም ጠንካራ የቡድን-ተያያዥ ባህሪዎች (ዊልሰን ፣ 2002 እና ጌሄር ፣ 2014 ይመልከቱ) ይመጣሉ። ሰዎች ብዙውን ጊዜ የእምነት አቋማቸውን እንደ ማንነታቸው ዋና አካል አድርገው ይመለከቱታል። እና የዝግመተ ለውጥ ጥቅሙ ይህ ነው -የጠንካራ ጥምረት አካል መሆን ለእርስዎ እና ለቤተሰብዎ ትልቅ ጥቅሞች አሉት። ከሰልታዊ አስተሳሰብ የነበራቸው እና ጥምረቶችን በመፍጠር ረገድ ጥሩ የነበሩ የቀድሞ አባቶቻቸው የቤተሰብ አባሎቻቸው እና እራሳቸው በሕይወት እንዲኖሩ እና እንዲራቡ ከማድረግ አንፃር ጥቅሞች የነበሯቸው ሰዎች ነበሩ። እኛ የድንጋይ ከሰል ዝንጀሮ ነን። እና ይህ እውነታ በአመዛኙ በእኛ/በቡድን-ተኮር ስነ-ልቦና ላይ የተመሠረተ ነው።

ቀይ ሶክስ ብሔር

ዊንጋርድ እና ዲነር (2010) በርዕሱ ውስጥ “ቀይ ሶክስ ብሔር” የሚለውን ሐረግ የያዘውን የአሁኑን ጥንታዊ ጽሑፍ ሲያሳትሙ ፣ ከኒው ዮርክ እይታ አንፃር ፣ ያደረጉት ብቸኛ ምሁራዊ ስህተት ፣ “ያንኪስን” በ “በአጋጣሚ” መተካታቸው ነው። ቀይ ሶክስ። ” ... ያም ሆነ ይህ ፣ በስፖርት ፋንዶም ላይ ያደረጉት ምርምር የስፖርት አድናቂ መሆን በመጨረሻ በሥራ ላይ የአባቶቻችን ከሰልታዊ ሥነ ልቦናዊ ነፀብራቅ መሆኑን ያሳያል። በቀላሉ ሊታወቅ የሚችል ተፈጥሯዊ መሰብሰቢያ ላላቸው - ስኬታማ የሆነ የቡድን አድናቂ መሆን ወደ አድናቂዎች ይወርዳል።

የ UCONN ምሩቃን በመሆኔ ፣ በኩራት የቅርጫት ኳስ ወግ ፣ እኔ “UCONN ሂድ!” ብዬ እጮኻለሁ። የ UCONN ባርኔጣዎችን ወይም ሸሚዞችን ለለበሱ ሰዎች - በየትኛውም ቦታ በጣም ቆንጆ። ፍሎሪዳ። ካሊፎርኒያ። አውሮፓ። እነሱ አሁንም ሁስኪዎች ናቸው። እና እነሱ ብዙውን ጊዜ ፈገግ ይላሉ እና አንዳንድ ጊዜ ትንሽ የጡጫ ፓምፕ ያደርጋሉ! እኛ የአንድ ተመሳሳይ የልጅ ልጅ አካል ነን!

ድገም

እኛ ከምንሆንባቸው ቡድኖች ጋር ለምን በጥብቅ እንገናኛለን? ምክንያቱም ይህን ማድረግ ፣ ለበጎም ሆነ ለከፋ ፣ በሰው ልጅ የተሻሻለ ከሰልታዊ ሥነ -ልቦና ውስጥ በጥብቅ የተካተተ አካል ነው። የአንድን ብሔር ፣ የሃይማኖት ወይም የስፖርት ቡድን በጭፍን መደገፍ ሁል ጊዜ ጥሩ ነውን? አይደለም - በእርግጠኝነት አይሆንም! እናም በዚህ ፊት ላይ ብዙ ምሳሌዎችን ማሰብ እንችላለን።

ያም ሆነ ይህ ሐምሌ 4 ቀን እየመጣ ነው። አሜሪካዊ ነዎት? ከዚያ እኔ የማደርገውን አድርግ። ቼዝ ጊዜያዊ የአሜሪካን ሰንደቅ ንቅሳትን ይልበሱ። የመረጡት መጠጥ ሲኖርዎት በመቶዎች የሚቆጠሩ ዶላዎችን ስጋ ይቅቡት። በቻይና የተሰሩ እና በፔንሲልቬንያ ዳርቻዎች የተገዛውን ዕቃዎች ይግዙ እና ይጠቀሙ። እና አሜሪካ ፍፁም ባትሆንም ፣ እንደ እኔ ባሉ ሰዎች አእምሮ ውስጥ ፣ ከመቼውም ጊዜ የተሻለች ሀገር ነች። አሜሪካ! አሜሪካ! አሜሪካ! አሜሪካ!

ማጣቀሻዎች

ቢሊግ ፣ ኤም ፣ እና ታጅፌል ፣ ኤች (1973)። በቡድን ባህሪ ውስጥ ማህበራዊ ምደባ እና ተመሳሳይነት። የአውሮፓ ጆርናል ሶሻል ሳይኮሎጂ ፣ 3 ፣ 27-52።

ቢንግሃም ፣ ፒ ኤም ፣ እና ሶዛ ፣ ጄ (2009)። ከርቀት ሞት እና የሰው ልጅ አጽናፈ ዓለም መወለድ። ሊክስንግተን ፣ ኪአይ - የመጽሐፍት ቀዶ ጥገና ህትመት።

ጌሄር ፣ ጂ (2014)። ዝግመተ ለውጥ ሳይኮሎጂ 101. ኒው ዮርክ - ስፕሪንግመር።

ጌሄር ፣ ጂ (2015)። በእነዚህ ቀናት ከኔንድደርታል የበለጠ ሆሞ ሳፒየንስ ለምን አለ? ሳይኮሎጂ ዛሬ ብሎግ።

ቮንጉጉት ፣ ኬ (1963)። የድመት ክሬድ። ኒው ዮርክ - ዴል።

ዊልሰን ፣ ዲ ኤስ (2002)። የዳርዊን ካቴድራል - ዝግመተ ለውጥ ፣ ሃይማኖት እና የማኅበረሰቡ ተፈጥሮ። ቺካጎ - የቺካጎ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ።

ዊንጋርድ ፣ ቢ ፣ እና ዲነር ፣ አር ኦ (2010)። የቀይ ሶክስ ብሔር የዝግመተ ለውጥ አስፈላጊነት-ስፖርት ፋንዶም እንደ ከሰልቲክ ሥነ ልቦናዊ ውጤት። የዝግመተ ለውጥ ሳይኮሎጂ ፣ 8 ፣ 432–446።